Η Πόρνη της Βαβυλώνας είναι μια εικόνα βασισμένη στο Βιβλίο της Αποκάλυψης του Ιωάννη του Θεολόγου και έχει γίνει σύμβολο της αμαρτίας και του πειρασμού. Με τη σύγχρονη έννοια, η Πόρνη της Βαβυλώνας είναι μια γυναίκα με εύκολη αρετή, αλλά η εικόνα της εξακολουθεί να αποτελεί αντικείμενο θεολογικών ερμηνειών και συζητήσεων.
Ο άγγελος που εμφανίστηκε στον Ιωάννη τον Θεολόγο τον κάλεσε να δει « την κρίση της μεγάλης πόρνης που κάθεται πάνω σε πολλά νερά, με την οποία οι βασιλιάδες της γης πορνεύσαν, και οι κάτοικοι της γης μέθυσαν από το κρασί της πορνείας της» (Αποκ. 17:1-2).
Ο άγγελος οδήγησε τον Ιωάννη στην έρημο, όπου:
«...Είδα γυναίκα καθισμένη επάνω σε ένα κόκκινο θηρίο, γεμάτο ονόματα βλασφημίας, έχοντας επτά κεφάλια και δέκα κέρατα. Και η γυναίκα ήταν ντυμένη με πορφύρα και κόκκινο, και στολισμένη με χρυσάφι και πολύτιμους λίθους και μαργαριτάρια, έχοντας ένα χρυσό ποτήρι στο χέρι της γεμάτο βδέλυγματα και ακαθαρσίες της πορνείας της. Και στο μέτωπό της ήταν γραμμένο ένα όνομα: Μυστήριο, Βαβυλώνα η μεγάλη, η μητέρα των πορνών και των βδελυγμάτων της γης. Είδα τη γυναίκα ότι ήταν μεθυσμένη από το αίμα των αγίων και από το αίμα των μαρτύρων του Ιησού. Και όταν την είδα, θαύμασα πολύ.»
Εδώ αξίζει να γίνει μια μικρή διευκρίνιση: 7 κεφάλια είναι, ίσως, οι βασιλιάδες της γης, 5 από αυτούς έχουν πέσει, 1 κυβερνά, ο τελευταίος δεν έχει έρθει ακόμα και δεν θα είναι για πολύ. Επίσης, τα 7 κεφάλια του θηρίου ερμηνεύτηκαν όχι μόνο ως 7 θανάσιμα αμαρτήματα, αλλά και ως 7 λόφοι πάνω στους οποίους χτίστηκε η Ρώμη. 10 κέρατα είναι 10 βασιλιάδες, οι οποίοι θα αντικατασταθούν από έναν, δηλαδή, τον Αντίχριστο.
Η ερμηνεία άλλων συμβόλων είναι επίσης ενδιαφέρουσα. Το κατακόκκινο θηρίο είναι ο Αντίχριστος. Το χρώμα του συμβολίζει τη δύναμη, η οποία συνδέεται με μεγάλη ποσότητα αίματος. Το μωβ συμβολίζει τη βασιλεία και το χρυσό ποτήρι είναι μια ψευδής διδασκαλία που πολλοί θα πιστέψουν.
Στην αφήγηση του Ιωάννη, η εικόνα της πόρνης προσωποποιείται στη Βαβυλώνα (πόλη στα ελληνικά, θηλυκό ). Έτσι, η πόρνη της Βαβυλώνας δεν είναι γυναίκα, αλλά μια μεταφορά για τη Βαβυλώνα , την πόλη της ατιμίας και της ασωτίας. Συγκρίνεται με άλλες πόλεις που καταστράφηκαν από τον Θεό για αμαρτία και ασωτία - τα Σόδομα και τα Γόμορρα.
«...και έκραξε δυνατά με δυνατή φωνή, λέγοντας: Έπεσε, έπεσε Βαβυλώνα η μεγάλη, και έγινε κατοικητήριο δαιμόνων, και καταφύγιο κάθε ακάθαρτου πνεύματος, και καταφύγιο κάθε ακάθαρτου και μισητού πτηνού· επειδή, από το κρασί της οργής της πορνείας της πότησε όλα τα έθνη».
Οι ιέρειες των ναών της Μικράς Ασίας μπορούν να χρησιμεύσουν ως ιστορικό πρωτότυπο της πόρνης. Η παλαιότερη περιγραφή της πορνείας των ναών στη Βαβυλώνα έγινε από τον Ηρόδοτο (για όσους θέλουν να μάθουν περισσότερα - Ηρόδοτος, Ιστορία Ι, 199).
Ένα άλλο ιστορικό πρωτότυπο μπορεί να είναι η Μεσσαλίνα , η τρίτη σύζυγος του αυτοκράτορα Κλαύδιου. Η ακολασία της περιγράφεται γλαφυρά από τον Τάκιτο και τον Σουητώνιο. Ο Ιωάννης ο Θεολόγος, ο οποίος έγραψε την Αποκάλυψη του μετά τον θάνατο της Μεσσαλίνας, μπορεί να άκουσε για τις περιπέτειές της και να ενσάρκωσε την εικόνα της στην βαβυλωνιακή πόρνη. Η Μεσσαλίνα έγινε διάσημη (μεταξύ άλλων) επειδή πήγαινε σε ένα από τα ρωμαϊκά λουπανάρια (πορνεία) τη νύχτα με το πρόσχημα της πόρνης.
Μπορείτε επίσης να βρείτε μια μάλλον ασυνήθιστη ερμηνεία της εικόνας μιας πόρνης ως πόλης. Η πιο κοινή ερμηνεία είναι ότι η εικόνα μιας πόρνης αντιστοιχεί στη Ρώμη. Μπορείτε επίσης να βρείτε μια θεωρία σύμφωνα με την οποία αυτή η πόλη είναι η Ιερουσαλήμ και ακόμη και η Μόσχα (μεταξύ των Παλαιών Πιστών).
Η βαβυλωνιακή πόρνη απεικονίζεται σύμφωνα με το ιερό κείμενο ως γυναίκα με ακριβά ρούχα (συνήθως μωβ) , καθισμένη σε ένα επτάκεφλο θηρίο, με ένα κύπελλο στο χέρι της. Δεν υπάρχουν πρακτικά εικόνες που να απεικονίζουν την βαβυλωνιακή πόρνη, καθώς η πλοκή παραμένει προνόμιο των μικρογραφιών βιβλίων, των χαρακτικών και των γελοιογραφιών.
Η εικόνα της πόρνης παρουσιάζεται σε μια σειρά από ταπισερί από τα τέλη του 15ου αιώνα, την «Αποκάλυψη της Άνγκες», η οποία βασίστηκε στις μινιατούρες από τα «Σχόλια στην Αποκάλυψη» του 10ου αιώνα.
Πολύ λιγότερο συχνά το θέμα μπορεί να βρεθεί σε τοιχογραφίες. ένα ενδιαφέρον παράδειγμα είναι ο κύκλος τοιχογραφίας με θέμα την Αποκάλυψη της Μονής Αγίας Τριάδας Ντανίλοφ στο Περεσλάβλ-Ζαλέσκι, που δημιουργήθηκε τον 17ο αιώνα (τοιχογραφίες της πέμπτης βαθμίδας του δυτικού τείχους).
Οι πιο διάσημες εικόνες περιλαμβάνουν μια χαρακτική του Άλμπρεχτ Ντύρερ. Ο καλλιτέχνης απεικόνισε μια διφορούμενη ηρωίδα με τη μορφή μιας Βενετσιάνικης εταίρας, την οποία σκιαγράφησε από τη φύση. Το Θηρίο της Αποκάλυψης, στο οποίο κάθεται η πόρνη, απεικονίζεται με τέτοιο τρόπο ώστε να τονίζεται όσο το δυνατόν περισσότερο η ασχήμια του. Αυτό διευκολύνεται από το λεπτομερές σχέδιο των επτά κεφαλών, τα οποία δεν συγχωνεύονται οργανικά με το σώμα του.
Στο χέρι της η πόρνη κρατάει ένα χρυσό κύπελλο, φτιαγμένο από έναν κοσμηματοπώλη της Νυρεμβέργης. Ακριβά βραχιόλια κοσμούν τα χέρια της, ένας κρίκος με πολύτιμους λίθους κρατάει πίσω τα μαλλιά της. Ωστόσο, υπάρχει κάτι δυσοίωνο στην εμφάνισή της.
Ο πλούτος και η ομορφιά της πόρνης δεν είναι αιώνια - πολύ σύντομα θα ριχτεί στη φτώχεια, τη γύμνια και τη μοναξιά, όπως το θηρίο, το οποίο « θα πάει στην καταστροφή· και θα θαυμάσουν όσοι κατοικούν στη γη, των οποίων τα ονόματα δεν είναι γραμμένα στο βιβλίο της ζωής... όταν δουν ότι το θηρίο ήταν και δεν είναι» (Αποκ. 17:8).
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου