Πολλά από τα πιο σημαντικά αποσπάσματα της θεολογικής κληρονομιάς του Αγίου Ισαάκ του Σύρου είναι αφιερωμένα στην πρακτική της προσευχής και στον σωστό προσευχητικό τόνο.
Ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας, στο έργο του «Ο Πνευματικός Κόσμος του Αγίου Ισαάκ του Σύρου», γράφει τα εξής: «Διαβάζοντας τα έργα του, μπορεί κανείς όχι μόνο να αποκτήσει μια αρκετά πλήρη κατανόηση του πώς προσευχόταν αυτός και άλλα μέλη της Περσικής Εκκλησίας της εποχής του, αλλά και να αποκτήσει λεπτομερείς πληροφορίες για τη θεωρία και την πρακτική της προσευχής σε ολόκληρη την ανατολική χριστιανική παράδοση. Επομένως, τα γραπτά του Ισαάκ ήταν ένα σχολείο προσευχής για τους συγχρόνους του: παρέμειναν και συνεχίζουν να είναι ένα τέτοιο σχολείο για πολλούς Χριστιανούς σε διάφορα μέρη του κόσμου, όπου διαβάζεται ο Άγιος Ισαάκ και ακολουθούνται οι συμβουλές του».
Κάθε αρετή που γεννιέται από την πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό και χαρακτηρίζεται από ένα συγκεντρωμένο, αγνό φρόνημα είναι υγεία της ψυχής. Τα πάθη είναι αφύσικα για την ψυχή και οδηγούν σε ασθένεια. Η πνευματική προσευχή είναι ενάρετη. μέσω της ένωσης του αισθησιακού και του λογικού στον άνθρωπο μέσω του Αγίου Πνεύματος, θεραπεύει την ψυχή, καθαρίζοντας την καρδιά «όταν αυτή απελευθερωθεί από κάθε συμπάθεια για τα αντικείμενα του πάθους» και «το νου όταν γεμίσει με καθαρές, άγιες και θείες σκέψεις», αντί για μάταιες, κενές και αμαρτωλές. Η έναρξη της νοητικής θολότητας «προέρχεται κυρίως από την οκνηρία προς την υπηρεσία και την προσευχή του Θεού». Επομένως, η προσευχή ως μορφή αρετής είναι ζωτική για την ψυχή, όπως ο αέρας για το σώμα. Διαφορετικά, η θολότητα του νου μπορεί να οδηγήσει (χωρίς την πρέπουσα μετάνοια) στην καταστροφή της ψυχής για τον μέλλοντα αιώνα.
Ας εξετάσουμε τις θεμελιώδεις ιδιότητες της πνευματικής προσευχής που οδηγούν στην εξάλειψη των πνευματικών παθήσεων. Διατηρώντας απλή πίστη και ταπεινότητα, βρίσκουμε έλεος και βοήθεια, και «λόγια που λέγονται στην καρδιά από τον Θεό τον Φύλακα» γεμίζουν το μυαλό. «Όταν κάποιος στέκεται ενώπιον του Θεού στην προσευχή, πρέπει να γίνεται σαν μυρμήγκι στις σκέψεις του και, χωρίς να λέει τίποτα από τη δική του γνώση, με παιδικές σκέψεις να Τον πλησιάζει και έτσι να περπατάει ενώπιόν Του, ώστε να λάβει την πατρική Του Πρόνοια για εμάς. Διότι λέγεται: «Ο Κύριος φυλάει τα μικρά» (Ψαλμός 114).» Και με προσευχητική δέηση, να φτάσει σε τέτοιο βαθμό (μέσω της αυτοπειθαρχίας) που να αποσυρθεί από όλα τα γήινα και αδύναμα πράγματα και τις αναμνήσεις όσων υπάρχουν στον κόσμο.
«Ενισχύοντας αυτή την πρόθεση με τη θέλησή σας, μαζί με την καθαρότητα των σκέψεων, να εμπιστεύεστε στον ίδιο τον Θεό περισσότερο από τον εαυτό σας και να αναγκάζετε τον εαυτό σας να εμπιστεύεστε σε Αυτόν περισσότερο από την ψυχή σας, και τότε αυτή η άγνωστη δύναμη θα εδραιωθεί, και το άτομο θα νιώσει ότι μια αναμφισβήτητη δύναμη είναι μαζί του».
Η δύναμη του Πνεύματος είναι ο καρπός της αρετής, που γεννιέται στην προσευχή ως αποτέλεσμα της μέθης με πίστη και της βαθιάς ταπεινότητας ενώπιον όλων των ορατών και αοράτων πραγμάτων, μέσω της υπομονής, της πραότητας και της αγάπης, φυλαγμένης εσωτερικά από το Πνεύμα της ειρήνης και της παρηγοριάς. Μια τέτοια προσευχή φέρνει μόνο καλούς καρπούς, τρεφόμενη από το Άγιο Πνεύμα - αυτό είναι απόδειξη της αρετής της. «Η γέννηση αυτής της προσευχής εξαρτάται από το πόσο σύντομα ένα άτομο απορρίπτει κάθε ορατή βοήθεια και ανθρώπινη ελπίδα και ακολουθεί τα βήματα του Ιησού Χριστού. Τότε θα ακολουθήσει η χάρη, αποκαλύπτοντας τη δύναμή της σε αυτόν με διάφορες βοηθήματα». Και όπως γράφει ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος: «Κάθε αρετή ονομάζεται σταυρός όταν εκπληρώνει την εντολή του Πνεύματος».
Η προσευχή ως αρετή είναι η δέηση που περιλαμβάνει είτε αίτηση, είτε ευχαριστία είτε αίνο. Είναι απαραίτητο, στην αγνότητά της, να φυλάσσεται ο νους από μάταιες σκέψεις (φυσικές στο μυαλό μας) που διαταράσσουν τη νηφαλιότητα και την προσοχή κατά την προσευχή. «Ο νους είναι συνήθως ο οικονόμος των συναισθημάτων και των σκέψεων και ο βασιλιάς των παθών», γράφει ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Μέχρι να εδραιωθεί το Πνεύμα της Λογικής, ο νους ενός ατόμου πρέπει να απομακρύνεται και να φυλάσσεται κατά την εργασία, μη αποδεχόμενος τα εγκόσμια πάθη, ειδικά κατά την προσευχή, η οποία ονομάζεται ενάρετη σε αυτή την ανθρώπινη προσπάθεια. «Για αυτό, κατά την προσευχή των αιτήσεων, πρέπει κανείς να ενδυναμώνεται στην εμπιστοσύνη του στον Θεό - αυτό είναι το καλύτερο μέρος της χάρης της πίστης», σημειώνει ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος στα έργα του.
«Η επιβεβαίωση της πίστης, η οποία έρχεται σε βεβαιότητα με ελπίδα μέσω της προσευχής, δεν μπορεί να επιτευχθεί από αβάπτιστους ανθρώπους που έχουν διαφθαρεί από πάθη. Αλλά μέσω της προσευχητικής νηφαλιότητας και της διόρθωσης, ένας άνθρωπος μπορεί να πλησιάσει τον Θεό μέσω της εκπλήρωσης των εντολών και της ακλόνητης πίστης σε Αυτόν. Ο Κύριος μπορεί να αρνηθεί τη βοήθειά Του σε εκείνους που κραυγάζουν μόνο για να» (γράφει ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος), ένας άνθρωπος μπορεί να ενισχυθεί στο κατόρθωμα της προσευχής, να μετριαστεί με ταλαιπωρία με θάρρος και πίστη, και μέσω της ταπεινότητας στην προσευχή, αποκτώντας έτσι δύναμη ενάντια στα πάθη, για τον καθαρισμό του νου και της καρδιάς, την οποία το Άγιο Πνεύμα χορηγεί με τη χάρη της πίστης μέσω του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού.
«Το όριο της προσευχής είναι η καθαρή προσευχή (πνευματική προσευχή), η οποία μεταβαίνει στη γνώση. Όπως όλοι οι νόμοι και οι εντολές του Θεού που δίνονται από τους ανθρώπους (σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες) περιορίζονται από την καθαρότητα της καρδιάς, έτσι και η προσευχή περιορίζεται από την καθαρή προσευχή. Και από την καθαρότητα στην εσωτερική διαμονή, η προσευχή δεν θα έχει πλέον όρια κίνησης, σάρκας, ικεσίας ή επιθυμίας».
Μετά την καθαρή προσευχή, ο νους έρχεται στην πλήρη ελευθερία να δεχτεί την κατανόηση των Θείων μυστηρίων εν σιωπή. Η προσευχή προετοιμάζει τον νου να αντιληφθεί τη γνώση μέσω της στοχασμού της ουσίας των πραγμάτων στην αλήθεια. Η ουσία της είναι η δράση, η φροντίδα, η επιθυμία, η ικεσία και, τέλος, η αδιάκοπη προσπάθεια προς τον Θεό.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου