Τι εννοεί ο Σωτήρας όταν μας καλεί να μην ανησυχούμε για το αύριο (Ματθαίος 6:34); Πώς μπορούμε να μην ανησυχούμε γι' αυτό αν ο καθένας μας έχει ευθύνες—απέναντι στους άλλους; Συλλογίζεται ο Ηγούμενος Νεκτάριος (Μορόζοφ).
Να περιμένεις να βελτιωθεί ο καιρός και να μην κάνεις τίποτα;
Το Ευαγγέλιο λέει: «Μη μεριμνάτε για το αύριο, γιατί το αύριο θα μεριμνήσει για τον εαυτό του. Κάθε ημέρα έχει αρκετή θλίψη (Ματθαίος 6:34). Αυτά τα λόγια του Σωτήρα μπορούν να κατανοηθούν κυριολεκτικά, αλλά μόνο σωστά.
Πουθενά στην Αγία Γραφή δεν μπορούμε να βρούμε επιδοκιμασία για την αδράνεια. Πολλοί από εμάς είμαστε εξοικειωμένοι από την παιδική ηλικία με τη ρήση: «Όποιος δεν εργάζεται δεν θα φάει», η οποία - παραδόξως, δεδομένης της ευρείας χρήσης της κατά τη σοβιετική εποχή - είναι ένα σχεδόν αυτολεξεί απόσπασμα από την Επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς Θεσσαλονικείς: « Αν κάποιος δεν θέλει να εργάζεται, ούτε θα φάει» (Θεσσαλονικείς 3:10).
Φυσικά, ο Απόστολος Παύλος δύσκολα θα τολμούσε να αντικρούσει τα λόγια του Σωτήρα Χριστού. Επιπλέον, όλη η Αγία Γραφή μιλάει για την αναγκαιότητα της ανθρώπινης εργασίας - τόσο της πνευματικής όσο και της σωματικής.
Αν ανατρέξουμε στην αρχή της Αγίας Γραφής, το Βιβλίο της Γένεσης, θα δούμε ότι ο άνθρωπος έλαβε την εντολή να τρώει το ψωμί του με τον ιδρώτα του προσώπου του, δηλαδή να εργάζεται με τα ίδια του τα χέρια, να κουράζεται, να αποκάμπτει και έτσι να εξασφαλίζει την καθημερινή του τροφή.
Έτσι, οι λέξεις «μην ανησυχείτε για το αύριο» δεν υποδηλώνουν αδράνεια. Τι σημαίνει η λέξη «ανησυχώ» σε αυτό το πλαίσιο; Σημαίνει να ανησυχώ υπερβολικά για το αν θα έχω κάτι να φάω, να πιω ή να φορέσω αύριο.
Πρέπει να σκεφτώ διαφορετικά: Απλώς πρέπει να κάνω ό,τι μπορώ σήμερα, ώστε να τα έχω όλα αύριο. Πρέπει να είμαι λιτός και οικονόμος στα έξοδά μου, πρέπει να εργάζομαι επιμελώς, αλλά ταυτόχρονα, πρέπει να αποφεύγω τον φόβο, το άγχος και την εσωτερική αναταραχή που προέρχεται από την έλλειψη εμπιστοσύνης στον Θεό και την πρόνοιά Του. Άλλωστε, αυτός ο φόβος εμφανίζεται μερικές φορές σε ανθρώπους που έχουν ήδη όλα όσα χρειάζονται, αλλά κοιτάζουν το αύριο με μεγάλη αμφιβολία και άγχος. Και αυτός ο φόβος, χωρίς καμία πραγματική αιτία, αρχίζει να καταστρέφει έναν άνθρωπο από μέσα.
Η γραμμή μεταξύ υγιούς ανησυχίας και ματαιοδοξίας δεν είναι δύσκολο να οριστεί. Όλα τα υγιή είναι εποικοδομητικά. Όταν ένα άτομο λαμβάνει υπόψη τα δυνατά του σημεία και τους πόρους του, λαμβάνει υπόψη όλες τις περιστάσεις και δεν κατακλύζεται από αυτά, αλλά αντίθετα αισθάνεται πιο ήρεμο και πιο σίγουρο, αυτό μπορεί να ονομαστεί υγιές, φυσιολογικό ενδιαφέρον.
Ταυτόχρονα, αν κάποιος είναι πιστός, καταλαβαίνει ότι τα σχέδιά του μπορούν να προσαρμοστούν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Και έτσι πρέπει να είναι, γιατί τελικά, όλα θα πάνε προς το καλύτερο. Όταν κάποιος σκέφτεται και ανησυχεί συνεχώς, όταν αυτός ο φόβος τον βασανίζει και τον αναγκάζει να καταπίνει ηρεμιστικά, τότε, φυσικά, έχει ήδη ξεπεράσει τα όρια της λογικής.
Εδώ και τώρα, όλα ταυτόχρονα;
Η έκφραση «μην ανησυχείς για το αύριο» αποκτά μια εντελώς διαστρεβλωμένη σημασία στο μυαλό ορισμένων ανθρώπων: ζήσε ξέγνοιαστα, μέρα με τη μέρα, «πάρε τα πάντα από τη ζωή» και μην ανησυχείς για τις συνέπειες. Σαφώς, μια τέτοια υποκατάσταση εννοιών μπορεί να συμβεί μόνο στο μυαλό κάποιου που αντλεί τις ιδέες του για το πώς να ζήσει καλά αυτή τη ζωή από οπουδήποτε αλλού εκτός από το Ευαγγέλιο.
Αυτό είναι, μάλλον, ακόμη και κάποιο είδος σατανικής ιδεολογίας, επειδή είναι γνωστό ότι ένα από τα αξιώματα του σύγχρονου σατανισμού είναι «εδώ και τώρα», δηλαδή, πρέπει να πάρω ό,τι θέλω, εδώ και τώρα, ανεξάρτητα από τυχόν ηθικούς ή υλικούς περιορισμούς.
Γιατί συμβαίνει αυτή η αντικατάσταση; Συμβαίνει όταν ένα άτομο χάνει την πίστη του. Αυτό είπε ο Ντοστογιέφσκι: «Αν δεν υπάρχει Θεός, τότε όλα επιτρέπονται». Και αν δεν υπάρχει αιώνια ζωή, τότε κάποιος θέλει πραγματικά να αξιοποιήσει στο έπακρο κάθε μέρα της γήινης ζωής του. Οι άνθρωποι απλώς δεν θέτουν το ερώτημα «Τι θα συμβεί στη συνέχεια;» ή το θέτουν και απαντούν αρνητικά: «Δεν θα υπάρξει «μετά»».
Συνεχίζοντας τη συζήτηση για την αντικατάσταση παιδιών, αξίζει να θυμηθούμε ότι οι μεγάλες οικογένειες συχνά κατηγορούνται για μια ορισμένη αμέλεια: λένε ότι οι άνθρωποι έχουν παιδιά και δεν σκέφτονται πώς θα τα μεγαλώσουν. Στην πραγματικότητα, τέτοιες οικογένειες συχνά αντιμετωπίζουν οικογενειακά και οικονομικά προβλήματα. Αλλά, κατά τη γνώμη μου, αυτή η προσέγγιση είναι εντελώς λανθασμένη και αδικαιολόγητη.
Ποια εναλλακτική λύση προτείνεται; Ο προγραμματισμένος γονεϊκότητα; Αυτή δεν είναι καθόλου χριστιανική προσέγγιση. Βλέπουμε οικογένειες όπου οι γονείς θέλουν παιδιά, και ο Θεός δεν τους χαρίζει. Βλέπουμε επίσης οικογένειες όπου υπάρχουν πραγματικές οικονομικές δυσκολίες, έλλειψη εισοδήματος, και όμως γεννιέται το ένα παιδί μετά το άλλο. Άλλωστε, και αυτό είναι θέμα Θείας Πρόνοιας.
Η εμφάνιση κάθε ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο είναι πάντα ένα θαύμα. Τη μια στιγμή δεν ήταν εκεί , και μετά εμφανίστηκε. Και νομίζω ότι πρέπει να το δεχτούμε αυτό ως θαύμα και ως θέλημα Θεού, αντί να κατηγορούμε τους ανθρώπους για αμέλεια.
Και ο βαθμός στον οποίο καταφέρνουμε να παρέχουμε στα παιδιά ό,τι χρειάζονται πιθανότατα εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό όχι από το πόσα γεννιούνται, αλλά από το πώς εξελίσσεται η ζωή των γονέων γενικότερα: πόσο περιζήτητοι είναι ως επαγγελματίες στον τομέα τους και πόσο εργάστηκαν στον χρόνο τους για να γίνουν τέτοιοι επαγγελματίες.
Σε αυτό πρέπει να εστιάσετε, όχι στον αριθμό των παιδιών. Άλλωστε, δεν υπάρχει τίποτα κακό στο να αποκτήσετε ένα επάγγελμα που μπορεί να σας βοηθήσει να σταθείτε στα πόδια σας.
Από την άλλη πλευρά, απλώς δεν υπάρχει λόγος να θρηνούμε απαρηγόρητα όταν, για κάποιο λόγο, η εργασία δεν πληρώνεται καλά, αρκεί να είναι ειλικρινής και να μην συνδέεται με κάτι αμαρτωλό.
Υπάρχουν, φυσικά, οικογένειες όπου τα παιδιά γεννιούνται το ένα μετά το άλλο και κανείς δεν νοιάζεται γι' αυτά. Αλλά το πρόβλημα εδώ δεν είναι ο μεγάλος αριθμός παιδιών, γιατί στο γενικότερο σχέδιο, δεν έχει σημασία αν ένα παιδί αφήνεται στην τύχη του, ή δύο, ή πέντε. Το πρόβλημα βρίσκεται στους γονείς, οι οποίοι είτε πίνουν, είτε κάνουν χρήση ναρκωτικών, είτε απλώς δεν νοιάζονται για τα παιδιά τους.
Σε πολλές μεγάλες οικογένειες, τα παιδιά όχι μόνο δεν αφήνονται στην τύχη τους, αλλά συμμετέχουν και στην ανατροφή το ένα του άλλου, και ο αριθμός τους δεν αποτελεί πρόβλημα, αλλά, αντίθετα, λύση στο πρόβλημα.
Η Εντολή της Εργασίας.
Θα επιστρέψω για άλλη μια φορά στο Βιβλίο της Γένεσης και στην εντολή να κερδίζουμε το ψωμί με τον ιδρώτα του προσώπου μας. Όλα όσα χρειαζόμαστε στη ζωή τα κερδίζουμε πραγματικά με σκληρή δουλειά, και αυτό είναι ένα είδος μετάνοιας που ο άνθρωπος υπομένει μετά την Πτώση. Και τι γνωρίζουμε για τη μετάνοια; Είναι κακό όταν πρέπει να την υπομείνουμε, γιατί αυτό σημαίνει ότι υπάρχει λόγος για την αναγκαιότητά της. Αλλά αν μας έχει επιβληθεί, τότε πρέπει να την εκπληρώσουμε.
Μια λογική και διαχειρίσιμη μέριμνα για τις υλικές μας ανάγκες είναι επίσης μέρος της μετάνοιας που μας δόθηκε μετά την Πτώση. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια άλλη εντολή του Θεού - να εργαζόμαστε και να κερδίζουμε το δικό μας ψωμί.
Επιστρέφοντας σε αυτή τη λέξη , «μην ανησυχείς» ή, όπως λέει το εκκλησιαστικό σλαβικό κείμενο, «μην ανησυχείς» (μην ανησυχείς) – θα ήθελα να θυμηθώ την ιστορία του Αρκάντι Αβερτσένκο, ενός αξιοσημείωτου προεπαναστατικού συγγραφέα που αποκαλούνταν ο βασιλιάς του γέλιου.
Ο ήρωας αυτής της ιστορίας, που προσπαθούσε να κάνει κάτι και περιπλανιόταν σε πολλά διαφορετικά πρακτορεία για να το κάνει, δεχόταν συνεχώς την εξής συμβουλή: «Πρέπει πραγματικά να αφοσιωθείς». Δεν μπορούσε να καταλάβει τι σήμαινε η φράση «αφιερώσου»: να τρέχει, να χτυπάει τα χέρια του, να στριφογυρίζει ή κάτι άλλο;
Ομοίως, ένα άτομο που ανησυχεί υπερβολικά για κάτι φαίνεται να «ανησυχεί» άσκοπα – τρέχει τριγύρω, κουνάει τα χέρια του, αλλά δεν υπάρχει νόημα σε αυτό, επειδή το εσωτερικό άγχος και η αναστάτωση μπορούν μόνο να εμποδίσουν ένα άτομο να κάνει αυτό που χρειάζεται να κάνει.
Αν, για παράδειγμα, δεν μιλάμε για μια οικογένεια αλλά για ένα μοναστήρι, τότε ακόμη και εκεί ο οικονόμος πρέπει οπωσδήποτε να υπολογίσει τα εφόδια και τα κεφάλαια έτσι ώστε να επαρκούν για τροφή, ρούχα για τους αδελφούς και όλα τα απαραίτητα για τη λειτουργία. Αν δεν το υπολογίσει αυτό, είναι άχρηστος ως οικονόμος - και, αντίστροφα, εκπληρώνοντας τη μοναστική του υπακοή, δεν αντιφάσκει με κανέναν τρόπο με το Ευαγγέλιο.
Ωστόσο, αν περπατάει συνεχώς πιο σκοτεινός από ένα σύννεφο καταιγίδας και λέει: «Αύριο θα πεθάνουμε όλοι από την πείνα», παρόλο που έχει όλα όσα χρειάζεται σήμερα, σίγουρα αμαρτάνει ενάντια στην εμπιστοσύνη στον Θεό. Μπορούμε να δούμε πολλά παραδείγματα στην ιστορία διαφόρων μοναστηριών όπου άνοιξαν τον αχυρώνα με απόλυτη σιγουριά ότι ήταν άδειος, μόνο και μόνο για να τον βρουν, με θαύμα του Θεού, γεμάτο με σιτάρι ή άλλες προμήθειες.
Ο Κύριος έτσι απέδειξε ξεκάθαρα ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να κερδίσει τίποτα με τη δική του φροντίδα, ότι Αυτός ο Ίδιος φροντίζει για εμάς, και εμείς λαμβάνουμε ό,τι χρειαζόμαστε. Άλλωστε, το Ευαγγέλιο περιέχει τα εξής λόγια: «Τις εξ υμών δύναται μεριμνώντας να προσθέσει έναν πήχη στο ανάστημά του;» (Ματθαίος 6:27). Κάντε όλα όσα εξαρτώνται από εσάς, και εμπιστευτείτε στον Θεό για τα υπόλοιπα.
Ο Γέροντας Παΐσιος έλεγε για τον εαυτό του: όταν χρειάζεται να γίνει κάτι, πρώτα κάνω ό,τι μπορώ για να πάρω αυτό που χρειάζεται, και μετά στέκομαι στην προσευχή, σηκώνοντας τα χέρια μου και προσευχόμενος να μου δώσει ο Κύριος αυτό που μου λείπει. Αυτή είναι η καλύτερη φροντίδα, η καλύτερη μέριμνα για το αύριο.
Inna Stromilova, ηγούμενος Nektary (Morozov)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου