Και είδα ένα άλλο σημάδι στον ουρανό
Σήμερα θα δούμε δύο κεφάλαια από την Αποκάλυψη του Αποστόλου Ιωάννη. Αν θυμάστε, προηγουμένως διαβάσαμε και αναλύσαμε (όσο καλύτερα μπορούσαμε, φυσικά) ολόκληρο το Βιβλίο της Αποκάλυψης, αλλά τα αρχεία της ανάλυσης δύο κεφαλαίων χάθηκαν, αν και μιλήσαμε για αυτά τότε. Και επειδή ο Εκδοτικός Οίκος της Μονής Σρέτενσκι θέλει να δημοσιεύσει αυτές τις συνομιλίες, μου ζήτησαν να καλύψω αυτό το κενό για να υπάρξει μια πλήρης ερμηνεία του Βιβλίου της Αποκάλυψης.
Θα πω λίγα λόγια για αυτό το βιβλίο. Αυτό είναι το τελευταίο βιβλίο της Καινής Διαθήκης και όλης της Αγίας Γραφής. Αυτό είναι ένα προφητικό βιβλίο, επομένως είναι πολύπλοκο και μυστηριώδες. Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε πώς ακριβώς ερμηνεύεται, επομένως οι άγιοι πατέρες της Εκκλησίας δεν ανέλαβαν να το ερμηνεύσουν. Ελάχιστοι ασχολήθηκαν με την ερμηνεία του Βιβλίου της Αποκάλυψης, τρεις ή τέσσερις από τους πατέρες, ενώ τα υπόλοιπα βιβλία μελετήθηκαν και εξηγήθηκαν από πολλούς αγίους πατέρες. Για κάποιο χρονικό διάστημα, η Εκκλησία δεν χρησιμοποίησε αυτό το βιβλίο (τρεις ή τέσσερις αιώνες), έως ότου εγκρίθηκε στην κανονική σύνθεση των βιβλίων της Καινής Διαθήκης.
Αυτό είναι λοιπόν ένα μυστηριώδες βιβλίο. Δεν μπορούμε να πούμε ότι η ερμηνεία μας θα είναι αξιόπιστη και αληθινή. Γι' αυτό αφήνουμε πάντα ένα ερωτηματικό μετά από αυτά που λέμε. Αφήνουμε αμφίβολο αν μιλάμε και καταλαβαίνουμε σωστά. Συνήθως αρχίζουμε να ερμηνεύουμε αυτό το βιβλίο με βάση τα γεγονότα που συμβαίνουν γύρω μας. Μερικά κείμενα στην Αποκάλυψη μιλούν πολύ καθαρά για ορισμένα πράγματα δεν χρειάζεται να είσαι προφήτης για να τα καταλάβεις. Είναι προφανείς, σαφείς, συνεπείς με τα ιστορικά δεδομένα.
Το Βιβλίο της Αποκάλυψης γράφτηκε από τον Απόστολο Ιωάννη τον Θεολόγο, σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας, στην Πάτμο, όπως λέει ο ίδιος: «Εγώ <...> ήμουν στο νησί που λέγεται Πάτμος» (Αποκ. 1, 9). . Όσοι από εσάς έχετε πάει στο νησί της Πάτμου έχετε δει το Σπήλαιο της Αποκάλυψης, όπου ο Απόστολος Ιωάννης σε όραμα συλλογίστηκε την Αποκάλυψη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Όλα όσα είναι γραμμένα στο βιβλίο τα έγραψε ο μαθητής του Αποστόλου Ιωάννη Πρόχορος. Ονομάζουμε αυτό το βιβλίο Αποκάλυψη του Ιωάννη, αλλά θα ήταν πιο σωστό να πούμε: «Η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού στον Απόστολο Ιωάννη». Ο Χριστός αποκάλυψε κάτι στον Ιωάννη τον Θεολόγο και αυτή η Αποκάλυψη ξεκινά με μηνύματα προς τις πρώτες επτά Εκκλησίες της Μικράς Ασίας.
«Εγώ, ο Ιωάννης, ο αδελφός σου και συνεργάτης σου στη θλίψη και στη βασιλεία και στην υπομονή του Ιησού Χριστού, ήμουν στο νησί που ονομάζεται Πάτμος για τον λόγο του Θεού και για τη μαρτυρία του Ιησού Χριστού. Ήμουν στο πνεύμα την Κυριακή, και άκουσα πίσω μου μια δυνατή φωνή, σαν σάλπιγγα, που έλεγε: «Εγώ είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, ο Πρώτος και ο Τελευταίος» (Αποκ. 1:9-10). Ο Χριστός στέλνει μηνύματα μέσω του Αποστόλου Ιωάννη σε επτά επισκόπους των επτά Εκκλησιών της Μικράς Ασίας - στην Έφεσο, στη Σμύρνη, στην Πέργαμο, στα Θυάτιρα, στις Σάρδεις, στη Φιλαδέλφεια, στη Λαοδίκεια. Δεν χρειάζεται να ερμηνευθεί προφητικά. Αυτοί ήταν επτά επίσκοποι, ιστορικά πρόσωπα. Ο Άγιος Αντύπας, Επίσκοπος Περγάμου, πιστός μάρτυρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ήταν ο προκάτοχος του επισκόπου προς τον οποίο απευθύνεται η επιστολή. Υπάρχουν μερικά υπέροχα λόγια σε αυτά τα πρώτα κεφάλαια της Αποκάλυψης. Δείχνουν πώς ο Χριστός βλέπει τα διάφορα πράγματα, όλα όσα έχουμε μέσα μας, όλα όσα μας απασχολούν - πώς το βλέπει ο Θεός και όχι πώς το αντιλαμβανόμαστε εμείς. Και καταλαβαίνουμε ότι ο Θεός έχει έναν πολύ λεπτό συλλογισμό, κοιτάζει στα βάθη των πραγμάτων, επεκτείνοντας το βλέμμα του σε απεριόριστα βάθη.
Φυσικά, το θέμα της Αποκάλυψης δεν είναι να μας τρομάξει, να μην μας σβήσει την περιέργειά μας, αλλά να μας πει ότι όλος ο κόσμος θα χρειαστεί να περάσει πολλές δυσκολίες, οι οποίες μετά θα μεταφερθούν στην Εκκλησία. Θα υπομείνει πολλούς διωγμούς και δοκιμασίες, και όσο πλησιάζουν οι έσχατες μέρες, τόσο πιο δυνατές θα γίνονται οι δοκιμασίες, οι διωγμοί και οι πειρασμοί. Η κύρια ιδέα της Αποκάλυψης είναι ότι ο Χριστός θα κερδίσει στο τέλος. Η Αποκάλυψη είναι ένα βιβλίο γεμάτο ενθουσιασμό, ελπίδα, αγάπη, χαρά, μιλάει για τη νίκη του Χριστού επί των δυνάμεων του σκότους και κυρίως επί του Αντίχριστου που θα έρθει τις τελευταίες μέρες. Υπάρχει πολύ μυστήριο σε αυτό το βιβλίο: μιλάει για αγγέλους, φώκιες, τρομπέτες και άλλα μυστηριώδη πράγματα. Αλλά σε όλα μπορεί κανείς να ακούσει αισιοδοξία, προσδοκώντας τη νίκη του Χριστού επί των δυνάμεων του σκότους, του Σατανά και του Αντίχριστου. Δεν θα σταθούμε πολύ σε αυτό, αλλά θα πάμε κατευθείαν στο 15ο κεφάλαιο, για το οποίο δεν έχει διατηρηθεί η ερμηνεία.
Σε αυτό το κεφάλαιο ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός εμφανίζεται ως Αρνί. Μέσω της εικόνας ενός αρνιού, αποκαλύπτεται η θυσία του Χριστού για τον κόσμο: «Ιδού, ο Αμνός του Θεού, ο αίρων τις αμαρτίες του κόσμου» (Ιωάννης 1:29). Έτσι, ο Θεός και το Αρνί είναι το ίδιο πρόσωπο τις περισσότερες φορές. Αυτό το κεφάλαιο λέει: «Και είδα άλλο σημείο στον ουρανό, μεγάλο και υπέροχο: επτά αγγέλους που είχαν τις επτά τελευταίες πληγές, με τις οποίες τελείωσε η οργή του Θεού» (Αποκ. 15:1). Ο Απόστολος Ιωάννης λέει ότι είδε ένα άλλο σημάδι.
Όταν η Γραφή μιλάει για ένα σημάδι, σημαίνει κάποιο σημάδι ή κάποιο ιδιαίτερο γεγονός. Τα σημάδια του Θεού είναι από τον Θεό, αυτά δεν είναι ανθρώπινα σημάδια (όπως, για παράδειγμα, όταν βλέπουμε ένα σύννεφο στον ουρανό, κάποιο ασυνήθιστο φυσικό φαινόμενο που έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον). Το σημάδι του Θεού είναι η ενέργεια του Θεού. Ο Απόστολος Ιωάννης είδε ένα μεγάλο και υπέροχο σημείο στον ουρανό. Είδε πολλά σημάδια, αλλά αυτό ήταν υπέροχο και υπέροχο. Είδε επτά αγγέλους να κρατούν στα χέρια τους επτά πληγές που θα τελείωναν την οργή του Θεού. Η οργή του Θεού θα τελειώσει πάνω τους. Στα χέρια των αγγέλων υπήρχαν βασανιστήρια και πληγές για τους ανθρώπους.
Κάποιος θα ρωτήσει: «Θέλει πραγματικά ο Θεός πληγές και κακό για τους ανθρώπους;» Φυσικά και όχι. Ο Θεός δεν το στέλνει αυτό, και ο Θεός δεν προωθεί το κακό. Ωστόσο, εμείς, οι άνθρωποι, με την υποχώρηση μας, με τις αμαρτίες μας, με την εξέγερσή μας, ενεργοποιούμε τον πνευματικό νόμο: όσο απομακρυνόμαστε από τη Θεία κάλυψη, πλησιάζουμε στον τόπο διανομής των διαβολικών ενεργειών, όπου η φροντίδα του Θεού πρακτικά δεν διεισδύει. Αλλά και πάλι, είναι ο ίδιος ο άνθρωπος που ελκύει αυτά τα έλκη (ή τιμωρία, όπως το θέτουμε), και όχι ο Θεός.
Όταν η Αγία Γραφή μιλάει για την οργή του Θεού, αυτό δεν σημαίνει ότι ο Θεός είναι θυμωμένος, όπως εμείς θυμώνουμε, έχουμε πάθη και αδυναμίες, όταν αρχίζουμε να νευριαζόμαστε, να εκνευριζόμαστε, να κάνουμε κάτι με έντονο τρόπο, κάτι που είναι πολύ άσχημο. , που δεν είναι ωφέλιμο, ότι δυσφημούμε και πονάμε, οδηγεί σε προβλήματα και άσχημες συνέπειες. Σε έξαλλη κατάσταση, ό,τι και να κάνουμε, ό,τι και να πούμε, όλα θα πάνε άσχημα. Η έκφραση «η οργή του Θεού» χρησιμοποιείται από τους αγίους πατέρες και απόστολους όχι με την αυστηρή της σημασία, αλλά για να μας δείξει ότι κάποιο γεγονός έπεσε αναπόδραστα πάνω μας σαν καταιγίδα και δεν έχουμε άλλη επιλογή παρά να περιμένουμε μέχρι να περάσει. Είναι τρομερό, τρομακτικό, που προκαλεί φόβο στις καρδιές μας. Αυτό σημαίνει η έκφραση «η οργή του Θεού». Αλλά και ο Θεός λυπάται όταν έρχεται αντιμέτωπος με την εκδήλωση ενός πνευματικού νόμου που λειτουργεί σαν καταιγίδα. Όσο απομακρύνεσαι από τον Θεό, τόσο πιο κοντά βρίσκεσαι στον διάβολο. Οι Άγιοι Πατέρες μιλούν πολύ ξεκάθαρα γι' αυτό υπάρχει μια μαθηματική ακρίβεια: όταν απομακρύνεσαι από τον Θεό, τότε χάνεις το αίσθημα της Θείας παρουσίας, της Θείας παρηγοριάς, της Θείας ενέργειας, βρίσκεσαι σαν εκτεθειμένος έξω και προσιτός στον κόσμο. δράση του διαβόλου.
Σε όλη την πορεία της, η ανθρωπότητα απομακρύνθηκε συνεχώς (και απομακρύνεται) από τον Θεό μέσω της ελευθερίας που της δόθηκε, και ως εκ τούτου έφερε επάνω της εκείνα τα έλκη που θα συζητηθούν παρακάτω. Όλα αυτά είναι σημάδια, αινίγματα. Είναι απίθανο ότι επτά άγγελοι θα εμφανιστούν μπροστά μας, ο καθένας από τους οποίους θα έχει μια πληγή, όπως περιγράφεται στην Αποκάλυψη. Ουσιαστικά, όλα δεν θα συμβούν ακριβώς όπως περιγράφονται στην Αποκάλυψη, αλλά αυτά τα γεγονότα θα συμβούν.
«Και είδα σαν να ήταν μια θάλασσα από γυαλί ανακατεμένη με φωτιά. και αυτοί που νίκησαν το θηρίο, και την εικόνα του, και το σημάδι του, και τον αριθμό του ονόματός του, στέκονται σε αυτή τη γυάλινη θάλασσα, κρατώντας την άρπα του Θεού» (Αποκ. 15:2). Ο Απόστολος Ιωάννης βλέπει μπροστά του κάτι παρόμοιο με μια γυάλινη θάλασσα, κάτι παρόμοιο με ένα τεράστιο παγοδρόμιο, όπως το καταλαβαίνω, στο κάτω μέρος του οποίου υπήρχε φωτιά. Το πάχος της θάλασσας ήταν από γυαλί, και μέσα σε αυτό το ποτήρι φλεγόταν μια φωτιά. Ένα τρομακτικό θέαμα. Και αυτή η φωτιά ήταν κάτω από αυτούς που νίκησαν το θηρίο, που δεν υποτάχθηκαν στο θηρίο, τον Αντίχριστο, την εικόνα και το σημάδι του.
Θυμηθείτε, στο 12ο και 13ο κεφάλαιο, ο Απόστολος Ιωάννης μας λέει για έναν αριθμό για τον οποίο λέγονται πολλά, ο καθένας τον ερμηνεύει όπως τον καταλαβαίνει και για μια γυναίκα που γέννησε ένα αρσενικό παιδί και έφυγε στην έρημο. Και αυτή η γυναίκα συμβολίζει την Εκκλησία. Και φαίνεται όλος ο πόλεμος του διαβόλου κατά της Εκκλησίας. Τότε εμφανίζεται ένα άλλο θηρίο, που βγαίνει από την άβυσσο και μοιάζει με Αρνί. Αυτός είναι ο Αντίχριστος. Θέλει όλοι να λατρεύουν το πρώτο θηρίο. Και αυτό το θηρίο είχε μια μορφή και έναν αριθμό - εξακόσια εξήντα έξι, όπως λέει στο κεφάλαιο 13, στίχος 18.
Όλα αυτά είναι πολύ μυστήρια, και είναι πολύ επικίνδυνο να τα ερμηνεύσουμε με τα επιχειρήματά μας. Ας το αφήσουμε όπως είναι γραμμένο στη Γραφή. Ταυτόχρονα, όταν συμβούν όλα αυτά, ο Θεός θα δώσει στους ανθρώπους λογική και σοφία για να καταλάβουν τι είναι. Πόσες προσπάθειες έχουν ήδη γίνει να ερμηνευτούν αυτές οι εικόνες - τόσο ο αριθμός του Αντίχριστου όσο και η εικόνα του θηρίου, του ψευδοπροφήτη, αλλά καμία από αυτές δεν μπορεί να θεωρηθεί απολύτως σωστή. Είναι αδύνατο να πούμε: «Θα είναι έτσι». Γνωρίζουμε ότι θα υπάρχει ένας αριθμός για το όνομα του Αντίχριστου, και χωρίς αυτόν τον αριθμό δεν θα μπορείτε να πουλήσετε ή να αγοράσετε, εκτός αν υπάρχει το σημάδι του, όπως λέει στο 13ο κεφάλαιο. Αυτό το σημάδι θα τοποθετηθεί στο δεξί χέρι και στο μέτωπο.
Θα σας πω ειλικρινά, όταν πρωτοδιάβασα την Αποκάλυψη, δεν πίστεψα αυτά τα λόγια ότι ο Αντίχριστος θα μας έβαζε σφραγίδα. Αλήθεια θα έχει τέτοιο ταύρο; Και αλήθεια θα τρέξει από πίσω μας και θα μας βάλει σφραγίδα στα χέρια; Δεν μπορούσα να το καταλάβω. Πριν από πενήντα χρόνια αυτό ήταν αδιανόητο. Ωστόσο, σήμερα μπορώ να το καταλάβω και να το φανταστώ πολύ εύκολα. Δεν λέω ότι θα είναι έτσι, αλλά λέω ότι τώρα, στις σύγχρονες συνθήκες, είναι εύκολο να φανταστεί κανείς - κάποιο είδος σφραγίδας που θα σταθεί στα πάντα. Μακάρι να μην συμβεί αυτό, φυσικά.
Οι Χριστιανοί θα σταθούν τότε στην κορυφή αυτής της γυάλινης θάλασσας ως νικητές του Αντίχριστου και του θηρίου και του ψευδοπροφήτη, κρατώντας την άρπα του Θεού. Δεν θα κρατούν κυριολεκτικά την άρπα στα χέρια τους, αλλά αυτό λέει ο Ιωάννης ο Θεολόγος για να μας δείξει ότι ο λαός του Θεού θα έχει τη μόνη πνευματική δραστηριότητα - να δοξάζει τον Θεό, αφού θα ζει σε διαρκή έκπληξη, θα δοξάζει και θα ευχαριστεί τον Θεό. , ζήστε στην παρουσία του Θεού, χωρίς να υποκλίνεστε κάτω από το βάρος των θλιβερών περιστάσεων. Και όχι επειδή θα γίνουν αναίσθητοι, όχι επειδή θα πουν: «Εμείς, δόξα τω Θεώ, δεν υποφέραμε με κανέναν τρόπο», αλλά επειδή μια τέτοια κατάσταση θα είναι ο καρπός της χάρης του Θεού που τους δόθηκε, ενισχύοντας ένα άτομο να παραμείνετε ειρηνικοί και γεμάτοι προσευχή και δόξα του Θεού σε όλες τις δύσκολες συνθήκες της ζωής.
Και «ψάλλουν το άσμα του Μωυσή, του δούλου του Θεού, και το τραγούδι του Αρνίου, λέγοντας: Μεγάλα και θαυμαστά είναι τα έργα σου, Κύριε Θεέ Παντοκράτορα! Δίκαιοι και αληθινοί είναι οι δρόμοι σου, Βασιλιά των αγίων!». (Αποκ. 5:3). Θυμάστε πώς ο προφήτης Μωυσής οδήγησε τον εβραϊκό λαό μέσω της Ερυθράς Θάλασσας; Υπήρξε μεγάλος προφήτης και μεγάλος άγιος, αν και η Εκκλησία δεν εορτάζει τη μνήμη του πολύ πανηγυρικά. Όταν ο Μωυσής, με τη δύναμη του Θεού, διέλυσε την Ερυθρά Θάλασσα, οι άνθρωποι πέρασαν από αυτήν στην άλλη πλευρά, και έτσι ο λαός του Ισραήλ σώθηκε. Μετά από αυτό, ο λαός του Ισραήλ τραγούδησε ένα όμορφο τραγούδι. Μπροστά περπάτησε η προφήτισσα Μαριάμ, που τραγούδησε έναν έπαινο, ένα υπέροχο τραγούδι στον Θεό, που τους οδήγησε στην Ερυθρά Θάλασσα. Αυτό είναι το πρώτο από τα βιβλικά τραγούδια που τραγουδάμε καθημερινά στο ματς [2] .
Το πρώτο τραγούδι είναι αφιερωμένο στο θαυματουργό πέρασμα του ισραηλινού λαού από την Ερυθρά Θάλασσα. «Βυθίστε το άρμα του Φαραώ, μερικές φορές κάνετε θαύματα...», και όλοι οι Ίρμος μιλούν για αυτό [1] . Λοιπόν, λαέ του Θεού, αυτοί οι δούλοι του Κυρίου τραγουδούν το τραγούδι του Μωυσή. Τόσο μεγάλη ευλογία θα είναι το πέρασμα του πιστού λαού του Θεού από τη δαιμονική καταιγίδα του Αντίχριστου, του θηρίου, του ψευδοπροφήτη, που θα αρχίσουν να τραγουδούν το μεγάλο τραγούδι του Μωυσή και το τραγούδι του Αρνίου.
Υπάρχει και το τραγούδι του Αρνιού. Υπάρχει και ένας ύμνος στον Χριστό μας, που νίκησε για πάντα: «Μεγάλα και θαυμαστά τα έργα Σου, Κύριε Θεέ Παντοκράτορα! Δίκαιοι και αληθινοί είναι οι δρόμοι Σου, Βασιλιά των αγίων! Ποιος δεν θα σε φοβηθεί, Κύριε, και δεν θα δοξάσει το όνομά σου; γιατί μόνο εσύ είσαι άγιος. Όλα τα έθνη θα έρθουν και θα προσκυνήσουν ενώπιόν Σου, γιατί αποκαλύφθηκαν οι κρίσεις Σου» (Αποκ. 15:3-4). Ψάλλω μεγάλο δόξα στον Κύριο που με λύτρωσε από τα δεινά στα οποία βρέθηκα. Η Αγία Γραφή μιλάει για το όνομα του Θεού. Σχετικά με το όνομα του Θεού, γύρω από το οποίο υπάρχει τέτοια τεράστια σύγχυση. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ισχυρίζονται ότι το όνομα του Θεού είναι Γιαχβέ, ή Ιεχωβά, όπως λένε.
Όμως, δυστυχώς για αυτούς, αυτό δεν ισχύει καθόλου. Διότι στην Αγία Γραφή, στην προς Φιλιππησίους Επιστολή του Αποστόλου Παύλου στο δεύτερο κεφάλαιο λέει: «να προσκυνήσει στο όνομα του Ιησού κάθε γόνατο, των εν τοις ουρανοίς και επί της γης και κάτω από τη γη» ( Φιλ. 2:10). Αυτό αναφέρεται και στην Παλαιά Διαθήκη, ότι όλοι οι άνθρωποι θα λατρεύουν το όνομα του Θεού. Όλοι οι λαοί της γης θα προσκυνήσουν το όνομα του Χριστού, θα του δώσουν θεία λατρεία και θα τον υπηρετήσουν, θα τον ευχαριστήσουν για το γεγονός ότι μας λύτρωσε στο όνομά του από αυτό το βάσανο.
Μετά από αυτό, ο Απόστολος Ιωάννης είδε ένα άλλο όραμα. Έβλεπε συνέχεια κάτι: ήταν ένα όραμα που συλλογιζόταν και κατέγραφε για τους ανθρώπους.
«Και μετά από αυτό κοίταξα, και ιδού, ανοίχτηκε ο ναός της σκηνής του μαρτυρίου στον ουρανό» (Αποκ. 15:5). Ο ναός της σκηνής της μαρτυρίας άνοιξε στον ουρανό. Ο Απόστολος βλέπει όλα όσα περιγράφηκαν στην Παλαιά Διαθήκη. Θυμάστε πώς ο προφήτης Μωυσής παρατήρησε σε ένα όραμα όλα όσα έγραψε αργότερα στους Εβραίους - τόσο τον Ναό του Σολομώντα όσο και όλα τα άλλα; Ο Θεός του είπε: «Να είσαι πολύ προσεκτικός, κάνε τα πάντα ακριβώς όπως τα είδες στο άγιο βουνό». Και συχνά λέμε ότι η Θεία Λειτουργία είναι κατάλογος (αντίγραφο), αντανάκλαση της ουράνιας Θείας Λειτουργίας. Οι άγιοι έβλεπαν με περισυλλογή και έγραψαν όσα συνέβαιναν στη Λειτουργία. Δεν το σκέφτηκαν απλώς, αλλά ήταν μια λίστα με οράματα. Εδώ λοιπόν, ο Απόστολος Ιωάννης είδε πώς άνοιξε ο ναός της σκηνής της μαρτυρίας στον ουρανό.
«Και επτά άγγελοι βγήκαν από τον ναό, έχοντας επτά πληγές, ντυμένοι με καθαρό και λαμπερό λινό, και ζωσμένοι γύρω από το στήθος τους με χρυσές ζώνες» (Αποκ. 15:6). Αυτοί ήταν επτά φωτεινοί άγγελοι, ντυμένοι με λινά ρούχα - οι πιο αγνοί, αστραφτεροί και αμόλυντοι. Ήταν ζωσμένοι με χρυσές ζώνες. Εβραίοι και αρχαίοι Έλληνες και εμείς οι Κύπριοι φορούσαμε πάντα ζώνες. Θυμηθείτε, όταν έφεραν τη ζώνη της Θεοτόκου, λέγαμε γιατί η Μητέρα του Θεού έδωσε τη ζώνη Της στον Απόστολο Θωμά. Του έδωσε τη ζώνη ως σημάδι. Η ζώνη ήταν πολύ σημαντική για τους ανθρώπους. Συμβόλιζε την αγνότητα, την αγνότητα, την αθωότητα, τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος και την ανθρώπινη εγρήγορση. Όταν κάποιος ήταν ζωσμένος, σήμαινε ότι βρισκόταν σε διαρκή εγρήγορση, γι' αυτό και εμείς στην Κύπρο έχουμε την εξής έκφραση: «ζωνισμένος με ζώνη». Θυμάστε πώς σας είπα ότι οι γιαγιάδες μας φορούσαν πάντα μια λεπτή ζώνη από το ίδιο ύφασμα με το φόρεμα ή τη φούστα; Και η Μητέρα του Θεού είχε μια τόσο λεπτή ζώνη, υφασμένη από τρίχες καμήλας. Όπως μας είπαν οι πατέρες από τη μονή Βατοπεδίου, οι αρχαιολόγοι επιβεβαίωσαν με την έρευνά τους ότι επρόκειτο για ένα έργο από τρίχες καμήλας του πρώτου αιώνα, όπως διατηρήθηκε στο μύθο. Οι επτά άγγελοι ήταν ζωσμένοι με χρυσές ζώνες, που σήμαιναν την υψηλή αποστολή που τους ανατέθηκε, το μεγάλο έργο στο οποίο στάλθηκαν, αδιάκοπη αγρυπνία, αγνότητα και υπακοή στον Θεό.
«Και ένα από τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα έδωσε στους επτά αγγέλους επτά χρυσά φιαλίδια γεμάτα με την οργή του Θεού, που ζει στους αιώνας των αιώνων» (Αποκ. 15:7). Ο απόστολος μιλάει για τέσσερα ζωντανά πλάσματα που κρατούσαν το θυσιαστήριο του Θεού. Θυμηθείτε, στις εκκλησίες κάτω από τον τρούλο εικονίζεται ο Κύριος Παντοκράτορας, γύρω υπάρχουν τέσσερις προφήτες και στους τέσσερις θόλους απεικονίζονται συνήθως οι τέσσερις ευαγγελιστές, που κρατούν την Εκκλησία στα τέσσερα Ευαγγέλια. Αυτοί οι ευαγγελιστές είχαν προβλεφθεί από τους προφήτες ως τέσσερα ζώα - ένας ταύρος, ένα λιοντάρι, ένας αετός και ένας άνθρωπος. Και αυτά τα τέσσερα ζώα απεικονίζονται γύρω από τον Θρόνο του Θεού. Οι άγγελοι κρατούν χρυσά μπολ που τους έδωσε ένα από τα τέσσερα ζώα.
Προφανώς, ήταν ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, που παρουσιάζεται με τη μορφή ενός από τα ζώα, που έγραψε ένα από τα Ευαγγέλια (το πιο θεολογικό Ευαγγέλιο, «το πιο θεολογικό»), που τώρα μας μεταδίδει την Αποκάλυψη. Έδωσε στους επτά αγγέλους χρυσά μπολ που ήταν γεμάτα με την οργή του Θεού, που ζει για πάντα. Ο Θεός ζει για πάντα. Αυτό λέγεται τόσο έντονα εδώ για να φανεί ότι ο Θεός δεν φοβάται τίποτα, δεν εκτίθεται σε κανέναν κίνδυνο. Δεν πρέπει να μας κυριεύει η ανησυχία ότι πρέπει να προστατεύσουμε τον Θεό. Εσείς και εγώ κινδυνεύουμε - οι άνθρωποι κινδυνεύουν να πέσουμε σε αυταπάτες, να αμαρτήσουν, να απομακρυνθούν από την κλήση του Θεού και να εγκαταλείψουν την αγάπη για τον Θεό, αλλά ο Θεός δεν εκτίθεται σε κανέναν κίνδυνο.
«Και ο ναός γέμισε καπνό από τη δόξα του Θεού και από τη δύναμή Του, και κανείς δεν μπόρεσε να μπει στο ναό μέχρι να τελειώσουν οι επτά πληγές των επτά αγγέλων» (Αποκ. 15:8). Ο ναός γέμισε καπνό. Αυτό μας θυμίζει το όρος Σινά και άλλες εμφανίσεις του Θεού που έγιναν στον καπνό, στο σκοτάδι, συνοδευόμενες από υπερφυσικά γεγονότα που μας υποδηλώνουν την παρουσία του Θεού σε εκείνο το μέρος, προκαλώντας φόβο και δέος. Κανείς δεν μπορούσε να μπει στο ναό μέχρι να τελειώσουν οι επτά πληγές των επτά αγγέλων.
Διαβάζουμε το 15ο κεφάλαιο της Αποκάλυψης. Είναι μικρό, αλλά γεμάτο μυστήρια που προκαλούν φόβο στην ψυχή μας, όσο κι αν θα θέλαμε να τα καταλάβουμε. Αλλά δεν πρέπει να νιώθουμε φόβο, είναι καλύτερο να σκεφτόμαστε το γεγονός ότι βρισκόμαστε σε αυτόν τον κόσμο για να κερδίσουμε τη σωτηρία, για να είμαστε άξιοι της Βασιλείας του Θεού. Ας προσπαθήσουμε για αυτό.
Δεν ξέρουμε τι θα μας συμβεί την επόμενη στιγμή. Όλοι μας, μικροί και μεγάλοι, συναντάμε στιγμές στη ζωή μας που η σωτηρία μας εξαρτάται από αυτό που λέμε: «ναι» ή «όχι». Άγιοι μάρτυρες. Μια σπαθιά πάνω από το κεφάλι τους: «Αρνιέσαι τον Χριστό;» "Οχι". Και το κεφάλι του είναι από τους ώμους του, και είναι μάρτυρας του Χριστού. «Αρνιέσαι τον Χριστό;» "Ναί". Σου δίνουν άλλα 5-6 χρόνια ζωής, αλλά είσαι χαμένος στην αιωνιότητα. Η σωτηρία βρίσκεται σε αυτά τα «ναι» ή «όχι». Και στη ζωή μας προκύπτουν τέτοιες στιγμές όταν η σωτηρία μας στην αιωνιότητα εξαρτάται από αυτό που λέμε - «ναι» ή «όχι».
Βλέπουμε ότι γίνονται πολλά, πολλές προκλήσεις και προκλήσεις. Ίσως αυτό να μην είναι μια άμεση πρόσκληση να αποκηρύξουμε τον Χριστό, μπορεί να μην μας ρωτήσουν: «Απαρνιέσαι τον Χριστό;» Όμως, όπως είπε ο γέροντάς μας: «Και ο προπάτοράς μας ο Αδάμ δεν απαρνήθηκε τον Θεό. Ο διάβολος δεν του είπε: «Απαρνήσου τον Θεό, πες ότι δεν υπάρχει Θεός». Δεν το είπε αυτό. Πρότεινε: «Απαρνηθείτε την εντολή του Θεού», που σημαίνει διακόψτε τη σύνδεσή σας με τον Θεό». Ο Αδάμ αρνήθηκε την εντολή του Θεού. Αυτό δεν ήταν απλή απιστία, μη αναγνώριση του Θεού. Ακόμα και ο διάβολος δεν αρνείται τον Θεό, δεν λέει ότι δεν υπάρχει Θεός. Ο διάβολος πιστεύει στον Θεό, και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν , όπως λέει η Γραφή (Ιακώβου 2:19). Τι τους λείπει όμως; Δεν αγαπούν τον Θεό. Και ο άνθρωπος, όταν παραβαίνει μια εντολή, ουσιαστικά απορρίπτει την αγάπη του Θεού. Η παραβίαση των εντολών του Θεού είναι πρακτικά απάρνηση του Θεού. Καλούμαστε λοιπόν να τηρούμε τις εντολές με κάθε ακρίβεια και ομολογία, για να έχουμε κι εμείς θέση στην αγάπη του Θεού και της Βασιλείας Του. Υπάρχουν πολλές περιστάσεις στη ζωή μας που μπορεί να είναι απλές, αλλά μπορεί επίσης να είναι πολύ περίπλοκες και να φαίνονται πολύ αβέβαιες στα ανθρώπινα μάτια. Αλλά δεν πειράζει. Αυτό που έχει σημασία είναι να έχουμε καθαρή συνείδηση ενώπιον του Θεού, την αγάπη μας για Αυτόν και πώς θα συνδεθούμε μαζί Του στην αιωνιότητα.
– Vladyka, κάποιοι σύγχρονοι πατέρες λένε ότι ένα από τα σημάδια του τέλους αυτού του κόσμου θα είναι ο Τρίτος Παγκόσμιος Πόλεμος. Κάποιοι λένε ότι μετά από αυτόν τον πόλεμο θα έρθει για κάποιο διάστημα η ειρήνη (για παράδειγμα, αυτό λέει ο Γέροντας Εφραίμ από την Αριζόνα) και τον κόσμο θα κυβερνήσει ο Άγιος Ιωάννης Γ' Δούκας Βατάτζ. Κάποιοι άλλοι πατέρες λένε ότι μετά τον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο θα εμφανιστεί ο Αντίχριστος. Και όσοι λένε ότι ο Άγιος Ιωάννης Γ' Δούκας Βατάτζ θα κυβερνήσει, προφητεύουν ότι μετά τη βασιλεία του θα έρθει η ώρα του Αντίχριστου. Τι λέει η Εκκλησία για αυτό; Και είναι η σημερινή μας εποχή η ώρα της Αποκάλυψης;
– Η εποχή μας, όπως όλες οι άλλες εποχές από την εποχή που όλα αυτά τα είδε ο Απόστολος Ιωάννης, είναι η εποχή της Αποκάλυψης. Όλα όσα περιγράφονται στην Αποκάλυψη θα συμβαίνουν σε όλους τους αιώνες, και όχι σε μια στιγμή. Κάτι έχει ήδη συμβεί, κάτι συμβαίνει, κάτι ακόμα αποφασίζεται. Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε τέτοια πράγματα. Οι Πατέρες της Εκκλησίας απέφευγαν να δώσουν προσωρινούς ορισμούς στα γεγονότα. Φυσικά, ο καθένας από τους πατέρες μπορεί να πει πώς νιώθει, τι είναι αληθινό και κοντά του.
Αλλά αυτό που πρέπει να γνωρίζουμε δεν είναι η ώρα της Δευτέρας Παρουσίας, ούτε πότε θα ξεκινήσει ο παγκόσμιος πόλεμος. Ο Θεός μας το έκρυψε αυτό. Ο ίδιος ο Χριστός είπε: «Αλλά για εκείνη την ημέρα και ώρα κανείς δεν ξέρει, ούτε οι άγγελοι του ουρανού, αλλά μόνο ο Πατέρας Μου» (Ματθαίος 24:36). Μόνο ο Πατέρας ξέρει, ούτε ο Υιός, από την ανθρωπότητα, δεν ξέρει. Κανένας προφήτης δεν μπορεί να γνωρίζει πότε ακριβώς θα συμβεί η Δευτέρα Παρουσία. Όταν συμβεί, θα δούμε και θα καταλάβουμε, αλλά εκ των προτέρων, όχι, δεν θα μπορούμε να πούμε: «Σε μια εβδομάδα, σε ένα χρόνο, σε μια μέρα θα έρθει η Δευτέρα Παρουσία». Γιατί δεν το γνωρίζουμε αυτό; Γιατί αυτό δεν προόριζε ο Θεός για εμάς. Ο Θεός ξέρει, αλλά δεν καθορίζει. Ο Θεός δεν σκόπευε ότι στις 25 Μαρτίου, τρεις χιλιάδες του τάδε έτος, θα γινόταν η Δευτέρα Παρουσία. Ο Θεός δεν το είπε αυτό. Ο άνθρωπος ορίζει. Εάν ένας άνθρωπος καλλιεργεί τη μετάνοια, εάν οι άνθρωποι παραμένουν στην Εκκλησία και αγωνίζονται για σωτηρία, αγιάζονται, σωθούν, η Εκκλησία υπάρχει - τότε η ύπαρξη αυτού του κόσμου θα επεκταθεί. Και αν οι άνθρωποι δεν αγωνίζονται για τη σωτηρία, τότε δεν υπάρχει λόγος να υπάρχει αυτός ο κόσμος.
Θυμάστε πώς ο προφήτης Ιωνάς στην Παλαιά Διαθήκη στάλθηκε από τον Θεό στη Νινευή για να πει στους Νινευίτες ότι σε τρεις ημέρες η πόλη τους θα καταστραφεί; Επειδή ο Ιωνάς ήταν προφήτης και ήξερε τι επρόκειτο να συμβεί, είπε στον Θεό: «Δεν θα πάω εκεί! Ξέρω ότι είσαι καλός, γενναιόδωρος και ελεήμων! Μόλις τους πω ότι η πόλη θα καταστραφεί, θα αρχίσουν να νηστεύουν, να κλαίνε, να μετανοούν και θα αποδειχθώ ότι είμαι απατεώνας. Ποιος θα με πιστέψει τότε; Τώρα μου λες την αλήθεια. Αλλά θα τους συγχωρήσετε, αλλά θα υπάρξουν παράπονα εναντίον μου». Αλλά ο Ιωνάς πήγε ακόμα σε αυτούς, γιατί ο Θεός τον έστειλε να το κάνει. Και όλα έγιναν όπως τα περίμενε. Ήρθε στους Νινευίτες και τους είπε ότι σε τρεις μέρες η πόλη τους θα καταστραφεί. Πανικοβλήθηκαν και όρμησαν να νηστέψουν, να προσευχηθούν και να μείνουν ξύπνιοι. Ο Θεός είδε τη μετάνοιά τους και επέκτεινε τη ζωή τους, αλλά ο καημένος Ιωνάς αποδείχθηκε απατεώνας. Αλλά δεν ήταν απατεώνας, είπε την αλήθεια, αλλά έτσι αλληλεπιδρούσαν όλα.
Είναι το άτομο που καθορίζει την πορεία των πραγμάτων. Αλλά και ο Θεός αφήνει τον άνθρωπο σε απόλυτη άγνοια για κάποια πράγματα. Αν πει ότι σε μια τέτοια ημερομηνία τον τάδε μήνα όλα θα τελειώσουν, θα έρθει η Δευτέρα Παρουσία, τότε αποδεικνύεται ότι ο Θεός έχει καθορίσει τα πάντα, ανεξάρτητα από το αν μετανοήσουμε ή όχι. Εμείς καθορίζουμε την πορεία των πραγμάτων. Γι' αυτό ο Θεός είπε ότι κανείς δεν ξέρει την ημέρα και την ώρα. Εφόσον ο Θεός το είπε, τότε η εικασία μας για το πότε θα έρθει η Δευτέρα Παρουσία είναι μια χαμένη προσπάθεια, κανείς δεν το γνωρίζει. Δεν ξέρουμε όμως και πότε θα γίνουν όλα όσα θα προηγηθούν. Κάποια στιγμή θα γίνει και αν μας φωτίσει ο Θεός και το καταλάβουμε, τότε καλό. Κανείς όμως δεν γνωρίζει το χρονοδιάγραμμα εκ των προτέρων.
Αυτό που γνωρίζουμε σίγουρα είναι ο χαμός μας, ο προσωπικός μας χαμός. Όλοι θα πεθάνουμε, όλοι έχουμε ημερομηνία λήξης. Δεν είμαστε μαζί σας για πάντα, όπως ορισμένα προϊόντα που λένε ότι μπορούν να διαρκέσουν για πάντα. Τελειώνουμε, επομένως πρέπει να σκεφτούμε προσεκτικά την αναχώρησή μας από αυτόν τον κόσμο και μετά για το πότε θα είναι η Δευτέρα Παρουσία. Όσοι θα ζήσουν τότε θα καταλάβουν και θα προετοιμαστούν. Και πρέπει να σκεφτόμαστε τον εαυτό μας, η Γραφή θέλει να μας πει για αυτό - ώστε να είμαστε συνεχώς ξύπνιοι, συνεχώς σε επαφή με τον Θεό μας Πατέρα.
Θυμάμαι πριν από μερικά χρόνια στην Ελλάδα έκαναν φασαρία για τον αριθμό εξακόσια εξήντα έξι. Ήμουν σε μια μοναστική σύναξη σε μια από τις μητροπόλεις. Μια γριά καλόγρια σηκώθηκε και άρχισε να λέει στον επίσκοπο: «Δεν αντιστέκεσαι σε αυτό, αφήνεις να γραφτεί πάνω μας αυτός ο αριθμός εξακόσια εξήντα έξι! Πες μου, τι θα γίνει με εμάς; Ο καημένος ο επίσκοπος δεν ήξερε τι λόγια να διαλέξει για να ηρεμήσει τη γιαγιά του. Είπε πολλά πράγματα: «Ο Αντίχριστος θα έρθει. Η Δευτέρα Παρουσία έρχεται! Μας έβαλαν γραμματόσημα». Πρότεινα στον επίσκοπο: «Άσε με να σου πω». Το επέτρεψε. Λέω: «Γιαγιά, πόσο χρονών είσαι;» Όλοι χαμογέλασαν. «Ογδόντα έξι χρόνια». «Ογδόντα έξι χρονών, και ακόμα ανησυχείς για το πότε θα έρθει ο Αντίχριστος; Ήρθε η ώρα να τραγουδήσεις: "Hallelujah!" Δεν καταλαβαίνεις ότι σύντομα θα φύγεις από αυτόν τον κόσμο; Πιστεύετε ότι εμφανίστηκε ο αριθμός 666 και πρέπει να βγάλετε διαβατήριο και να πάτε στην τράπεζα να καταθέσετε χρήματα για να ζήσετε; Αν τα παιδιά επί 25 χρόνια μιλούσαν για αυτό, είναι κατανοητό. Όμως, στα χρόνια του λυκόφωτος μας, πρέπει να ανησυχούμε για αυτό; Αυτά τα πράγματα μας αποπροσανατολίζουν και μας κάνουν αστείους».
Το Κεφάλαιο 16 μιλάει για τον Αρμαγεδδώνα και τον τρομερό πόλεμο που θα ξεκινήσει πριν από αυτό. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να αρχίσουμε να ανησυχούμε για το πότε θα συμβεί αυτό. Αυτό δεν μας αφορά. Αυτό που μας απασχολεί είναι ότι πρέπει, τη στιγμή που θα αρχίσουν όλα αυτά, να παραμένουμε πιστοί στον Θεό, να είμαστε έτοιμοι να ομολογήσουμε την πίστη και την αγάπη μας προς Αυτόν. Πρέπει να το φροντίσουμε αυτό. Είτε το πιστεύουμε είτε όχι, είτε το περιμένουμε είτε όχι, όλα θα γίνουν με μαθηματική ακρίβεια, όπως περιέγραψε ο Απόστολος Ιωάννης. Πώς και πότε ακριβώς - μόνο ο Θεός το γνωρίζει αυτό.
– Γέροντα, θα ήθελα να ρωτήσω για αυτό που μιλήσαμε στην αρχή. Στον πρόλογο ο Απόστολος Ιωάννης γράφει: «Μακάριος είναι εκείνος που διαβάζει και ακούει τα λόγια αυτής της προφητείας, και φυλάσσει όσα είναι γραμμένα σε αυτήν. γιατί ο καιρός είναι κοντά» (Αποκ. 1:3). Και λες ότι δεν χρειάζεται να σκέφτεσαι πότε θα γίνουν όλα αυτά...
– Φυσικά, πρέπει να φροντίζουμε να τηρούμε τον λόγο της Γραφής. Και η ώρα ήταν κοντά και την εποχή του Ιωάννη του Θεολόγου. Πέρασαν δύο χιλιάδες χρόνια και ο καιρός ακόμα πλησιάζει. Το ερώτημα δεν είναι στην εποχή μας, με τον Θεό όλα είναι στο παρόν.
Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος
Μετάφραση από τα ελληνικά : Μαρία Ορεχόβα
Αρχείο αρχείων, Μονή Μαχέρα. 04/09/2024
[1] Άγιος Γρηγόριος Νύσσης. Σχετικά με τη ζωή του Μωυσή του Νομοθέτη.
[2] Σεβασμιότατος Σεραφείμ του Σάρωφ. Μια συζήτηση για το σκοπό της χριστιανικής ζωής.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου