Η Χριστουγεννιάτικη ιστορία του Απόστολου Ιωάννη.

 

Εν αρχή ην ο Λόγος, και ο Λόγος ην προς τον Θεόν, και Θεός ην ο Λόγος. Αυτός ην εν αρχή προς τον Θεόν. Πάντα δι' αυτού εγένετο· και χωρίς αυτόν ουδέν εγένετο ό,τι εγένετο. Εν αυτώ ην ζωή, και η ζωή ην το φως των ανθρώπων. Και το φως φέγγει εν τω σκότει, και το σκότος δεν ενόησεν αυτό... Και ο Λόγος έγεινε σάρξ και κατώκησεν εν ημίν, και είδομεν την δόξαν αυτού, δόξαν ως του μονογενούς παρά του Πατρός, πλήρης χάριτος και αληθείας.

Έτσι ξεκινά το τέταρτο Ευαγγέλιο. Στην ιστορία των Χριστουγέννων του Ιωάννη, δεν υπάρχουν ποιμένες, ούτε μάγοι, ούτε άγγελοι, ούτε φάτνη. Δεν υπάρχει Βηθλεέμ και Ναζαρέτ. Δεν υπάρχει απογραφή, ούτε βασιλιάς, ούτε πανδοχείο. Ο Ιωάννης περιγράφει την είσοδο του Ιησού στον κόσμο, αλλά το κάνει αυτό παρουσιάζοντας την ιστορία των Χριστουγέννων ως θεολογική αφήγηση. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη ήταν το τελευταίο από τα τέσσερα Ευαγγέλια που γράφτηκαν, επομένως ο Ιωάννης μπόρεσε να υποθέσει ότι οι αναγνώστες του είχαν κατανοήσει την επίγεια καταγωγή του Ιησού από τον Ματθαίο και τον Λουκά. Αυτό επέτρεψε στον Ιωάννη να ξεκινήσει την παρουσίαση των καλών νέων (ευαγγελίου) για τον Ιησού με μια θεολογική επισκόπηση της καταγωγής και της διακονίας του Ιησού.

Αντί να αποκαλεί τον Ιησού με το ανθρώπινο όνομά Του, ο Ιωάννης χαρακτηρίζει τον Ιησού θεολογικά ως τον αιώνιο λόγο (Λόγο) που είναι ο Αποκαλύπτων του Πατέρα. Ο Ιωάννης ξεκινά την περιγραφή της προέλευσης του Ιησού περιγράφοντας τον Λόγο ως τον αιώνιο Θεό, τον Δημιουργό και Συντηρητή του σύμπαντος, τον Δότη της ζωής και την Αποκάλυψη του Θεού στον κόσμο ( 1:1-5 ). Η έλευση του Λόγου αναγγέλθηκε από έναν πρόδρομο, τον Ιωάννη ( 1:6-8 ), και όμως όταν ήρθε, η δική Του αποκάλυψη του Εαυτού Του απορρίφθηκε από τον κόσμο που δημιούργησε και από τον δικό Του λαό ( 1:9-11 ). Ωστόσο, παρόλο που οι δικοί Του Λόγος δεν Τον δέχτηκαν, η πρόσκληση να Τον δεχθούν είναι ανοιχτή σε όλους, και όσοι Τον δέχονται γίνονται δικοί Του ( 1:12-13 ).

Η απόρριψη του αιώνιου Λόγου από τον ίδιο τον λαό Του ήταν έντονα ειρωνική, αλλά ο Ιωάννης κρατάει την πιο ισχυρή ειρωνεία για το εδ. 14 , στο οποίο περιγράφει επιτέλους πώς ο Λόγος ήρθε στον κόσμο και φανερώθηκε. Ο αιώνιος Λόγος, που είναι η τέλεια αποκάλυψη της δόξας του Πατέρα, έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας! Είτε για έναν Εθνικό είτε για έναν Ιουδαίο, αυτή ήταν και παραμένει μια εκπληκτική έννοια: ο Λόγος έγινε σάρκα, χωρίς να πάψει να είναι Θεός! Ο Ιωάννης ολοκληρώνει τον πρόλογο του Ευαγγελίου του περιγράφοντας πώς η ενσαρκωμένη δόξα του Λόγου θεωρήθηκε από τον κόσμο, επιβεβαιώθηκε από τον Ιωάννη και βιώθηκε από τους πιστούς εκτός από τον Νόμο ως Αποκάλυψη του Θεού ( 1:14-18 ).

Τα μωρά είναι αβοήθητα και πλήρως εξαρτημένα, κι όμως, ακόμα κι όταν εκείνο το μωρό στη φάτνη της Βηθλεέμ φώναζε για την προσοχή της μητέρας Του, Εκείνος ταυτόχρονα στήριζε τα πάντα με τον Λόγο της δύναμής Του (βλ. Εβραίους 1:3 ). Απίστευτο, έτσι δεν είναι; Είναι καλό να μας υπενθυμίζεται την περίοδο των Χριστουγέννων ότι αυτό το Μωρό που γιορτάζουμε είναι ο Δημιουργός των πάντων. Ο Θεός μας ήταν σε εκείνη την ταΐστρα, Εκείνος που λατρεύουμε και υπηρετούμε.