Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία γιατί καθολική είναι η Ορθόδοξη με την έννοια ότι εμπεριέχει καθ ολοκληρίαν την αλήθεια έχει τις κάτωθι διαφορές από την Ορθοδοξία.Πολλές από αυτές δογματικές κι εκκλησιολογικές για ευνόητους λόγους αποσιωπούνται από τους ενωτικούς.
Η Ορθοδοξία διαφέρει από τον Καθολικισμό, αλλά δεν μπορούν όλοι να απαντήσουν στο ερώτημα ποιες ακριβώς είναι αυτές οι διαφορές. Υπάρχουν διαφορές μεταξύ των εκκλησιών ως προς τον συμβολισμό, το τελετουργικό και το δόγμα.
Η Μεγάλη Τεσσαρακοστή είναι μια ιδιαίτερη περίοδος για τους πιστούς, όταν ασκούν όχι μόνο στο φαγητό, αλλά και στη διασκέδαση. Στη Ρωσία εκείνη την εποχή δεν γιόρταζαν καν γάμους. Ο ιερέας Ιβάν Μακάροφ, ανώτερος λέκτορας του Τμήματος Θεολογίας και Εκκλησιαστικών Πρακτικών Πρακτικών στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Αλτάι, είπε στο altai.aif.ru εάν είναι δυνατόν να παντρευτείτε κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής.
Στις 16 Ιουλίου 1054, ο παπικός λεγάτος τοποθέτησε έναν ταύρο αφορίζοντας τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως στο βωμό της Αγίας Σοφίας. Σε απάντηση, ο πατριάρχης συγκάλεσε μια σύνοδο, η οποία αφόρισε τους παπικούς λεγάτους και κήρυξε ανάθεμα στη Δυτική Εκκλησία.
Φέτος, οι περισσότεροι Χριστιανοί στον κόσμο έχουν ήδη γιορτάσει το Πάσχα στις 31 Μαρτίου. Αντίθετα, η Χριστιανική Ανατολή θα γιορτάσει ως επί το πλείστον το Πάσχα στις 5 Μαΐου. Αν και η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας και η Ουκρανική Ελληνο-Καθολική Εκκλησία άλλαξαν σε ένα νέο ημερολόγιο —το Νέο Ιουλιανό ή Γρηγοριανό— αλλά μόνο σε σχέση με ακίνητες εορτές, όπως τα Χριστούγεννα, τα Θεοφάνεια, ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, η Κοίμηση της Θεοτόκου κ.λπ. Αντίθετα, η ημερομηνία του Πάσχα συνεχίζει να καθορίζεται σύμφωνα με το παλιό στυλ, σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο.
1. Ὑπάρχει διαφορά ἀνάμεσα στό Μεγάλο Ἁγιασμό πού τελεῖται τήν παραμονή τῶν Θεοφανείων καί ἐκεῖνον τῆς κύριας ἡμέρας τῆς ἑορτῆς;
Επιτρέπεται η είσοδος στους ναούς γυναίκες με έμμηνο ρύση;
Του Μακαριστού Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κυρού Χριστοδούλου
Tο θυμίαμα στη λατρεία του Θεού εχρησιμοποιείτο και από τους Εβραίους και από τους ειδωλολάτρες. Ήταν δείγμα αναγνώρισης της υπερέχουσας αξίας του Θεού, ήταν σύμβολο υποταγής και αφοσίωσης. Στην Παλαιά Διαθήκη έχουμε την περιγραφή του και το μείγμα από το οποίο απετελείτο. Συγκεκριμένα, στο Εξόδου 30, 34-38 ο Θεός δίδει εντολή να αποτελείται το θυμίαμα από 4 συστατικά στοιχεία, από σταχτή, όνυχα, χαλβάνη και λίβανο. Γι’ αυτό και οι έννοιες «θυμίαμα» (ή μοσχοθυμίαμα) και «λιβάνι» δεν ταυτίζονται.
«ἕως τοῦ θανάτου ἀγώνισαι περὶ τῆς ἀληθείας, καὶ Κύριος ὁ Θεὸς πολεμήσει ὑπὲρ σοῦ» Σοφία Σειράχ 28
Γράφει ο Ιωάννης βαρκάρης.
ΠΕΘ: Αισθανόμαστε την ανάγκη να εκφράσουμε τον θεολογικό προβληματισμό των μελών της Ενώσεώς μας, για το θέμα της μετακίνησης της ημέρας και της ώρας του εορτασμού της Αναστάσεως, από την Κυριακή (ώρα 00.00), στο Σάββατο (ώρα 21.00 – κατά τρεις ώρες ενωρίτερα).
«Προσκυνούμεν Αυτού την τριήμερον έγερσιν» αναφωνεί ο Ιερός Χρυσόστομος. Όχι διήμερη αλλά τριήμερη.
(Τήν επιστολή την έγραψε ο π. Φιλόθεος, ο ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Λογγομβαρδας Πάρου,-πνευματικός πατέρας του μητροπολίτου Φλωρίνης Αυγουστίνου Καντιώτου, από τα παιδικά του χρόνια-, και την εστειλε το 1930 στο μητροπολίτη Αἰτωλοακαρνανίας Ἱερόθεο. Ὁ Μητροπολίτης Ἱερόθεος κάλεσε, μετά από λίγα χρόνια στὸ Μεσολόγγι, τὸν π. Αὐγουστῖνο καὶ τὸν χειροτόνησε διάκονο).
Γράφει ο Γιώργος Παύλος στην Romfea.gr
Καθ. Φυσικής και Φιλοσοφίας ΔΠΘ
Ο Αρχιμανδρίτης π. Χριστόδουλος Ταμπακόπουλος, σε σύντομο κριτικό άρθρο του στην εργασία του καθηγητή Ανδρέα Ζαχαρίου στην «θεολογικώς αποκλίνουσα αντίληψη του Γρηγορίου Ακίνδυνου για τους αγγέλους», δημοσιευμένο στο 91ο τεύχος (4: 2020) του περιοδικού ΘΕΟΛΟΓΙΑ της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, αναφέρει τα εξής (σελ. 259-261).
Είναι γεγονός ότι το θέμα αυτό απασχολεί πολλούς Χριστιανούς μας, ιδιαίτερα στις μεγάλες πόλεις όπου υπάρχει η δυσκολία λόγο του περιορισμένου χώρου.
Πριν πολλά χρόνια και μετά τη λήξη του εμφυλίου σπαραγμού, σε κάποιο χωριό έγινε ένας φόνος για πολιτικούς λόγους.
