Η ανομία του ασεβούς λέει στην καρδιά του: Δεν υπάρχει φόβος Θεού μπροστά στα μάτια του. Διότι κολακεύει τον εαυτό του στα μάτια του, σαν να ερευνά την ανομία του, για να την μισήσει (Ψαλμ. 35:2-3).
Διαβάζουμε τον Ψαλμό 35: «Ο άνομος αμαρτάνει μέσα του· φόβος Θεού δεν υπάρχει μπροστά στα μάτια του». Ο πιο άνομος είναι ο αντίχριστος, για τον οποίο θα μιλήσουμε λίγο αργότερα.
Αρχικά, ας μιλήσουμε για τον τίτλο του ψαλμού. «Μέχρι τέλους, στον δούλο του Κυρίου Δαβίδ». Οι λέξεις «Έως τέλους» υποδηλώνουν πάντα την ιδιαίτερη σημασία του ψαλμού, καθώς και τη μεσσιανική του σημασία, δηλαδή τη σχέση του με τον Χριστό και τους μελλοντικούς καιρούς. Η συγγραφή των ψαλμών από τον Δαβίδ αναφέρεται συχνά, αλλά αυτός ο ψαλμός, ο 35ος, έχει ένα μοναδικό χαρακτηριστικό: λέει «ο δούλος του Κυρίου», το οποίο μεταφράζεται στη σύγχρονη γλώσσα ως «ο δούλος του Κυρίου Δαβίδ». Ας σταθούμε λίγο σε αυτή την έκφραση.
Ποιος είναι ο νέος; Αυτή είναι μια παλιά λέξη που αντιστοιχεί στη σύγχρονη λέξη έφηβος. Ωστόσο, οι ρίζες της προέλευσής του είναι ενδιαφέρουσες: το "ot" είναι ένα αρνητικό σωματίδιο και το "rok" προέρχεται από τη λέξη "rek", "reche", δηλαδή "να μιλήσω". Έτσι, ένα παιδί είναι αυτό που δεν μιλάει, στερείται του δικαιώματος ψήφου και δεν έχει ακόμη ωριμάσει αρκετά για να συμμετέχει στο συμβούλιο της κοινωνίας ή του κράτους.
Στις Άγιες Γραφές, η λέξη «παιδί» χρησιμοποιείται συχνά ως συνώνυμο της λέξης «δούλος», εξ ου και η μετάφραση: «παιδί του Θεού» ή «δούλος του Θεού». Μην μπείτε στον πειρασμό και μην εκπλαγείτε από αυτό το γεγονός, καθώς πολλοί έχουν μια στερεοτυπική αντίληψη για τους σκλάβους. Τα σύγχρονα στερεότυπα στη δουλεία βλέπουν μόνο εξωτερικά αρνητικά χαρακτηριστικά, όπως: την ακούσια ύπαρξη, την τυραννία και την έλλειψη δικαιωμάτων, κάτι που, φυσικά, είναι κακό.
Ωστόσο, η Αγία Γραφή, όταν μιλάει για έναν δούλο ή δουλεία, δίνει πάντα την κύρια έμφαση στην υπακοή, την υπακοή ενός δούλου στον κύριό του. Ταυτόχρονα, ιστορικά γνωρίζουμε ότι οι σκλάβοι συχνά γίνονταν σαν μέλη της οικογένειας για τον κύριό τους, τα πιο στενά και έμπιστα πρόσωπα.
Επομένως, το να αποκαλεί κανείς το παιδί του παιδί, συνώνυμο του σκλάβου που δεν είχε δικαίωμα ψήφου και ήταν σε πλήρη υπακοή, δεν ήταν ντροπή ή υποτιμητικό. Αυτό υποδείκνυε μόνο την κοινωνική θέση ενός ατόμου, τα δικαιώματα και τις ευθύνες που σχετίζονται με την ηλικία του. Ο ίδιος ο Χριστός αυτοαποκαλούνταν το Παιδί που ο Κύριος επέλεξε, υπονοώντας με αυτό την πλήρη υπακοή του στον Ουράνιο Πατέρα.
Από αυτές τις σκέψεις πρέπει να βγάλουμε ένα συμπέρασμα. Για την ορθή ανατροφή ενός παιδιού κατά την εφηβεία ή την εφηβεία, πρέπει να είναι σε πλήρη υπακοή στους γονείς του, χωρίς να έχει δικαίωμα ψήφου. Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι αυτή είναι η περίοδος από περίπου 7 έως 15 χρόνια. Όσο ενοχλητικό κι αν είναι αυτό στα αυτιά της σύγχρονης φιλελεύθερης κοινωνίας, είναι σωστό, γιατί έτσι τίθενται τα θεμέλια μιας υγιούς και ευτυχισμένης ζωής για το ίδιο το παιδί.
Υπάρχει μάλιστα και μια ανατολική σοφία πάνω σε αυτό το θέμα, σύμφωνα με την οποία ένα παιδί ανατρέφεται ως βασιλιάς μέχρι την ηλικία των 5 ετών, έπειτα ως σκλάβος μέχρι την ηλικία των 15 ετών και μετά γίνεται φίλος. Κατά πόσον ισχύει αυτό, ας αποφασίσει η κάθε οικογένεια μόνη της, αλλά αυτός είναι ο λόγος της Αγίας Γραφής και η εμπειρία της αρχαιότητας.
Έτσι, ο τίτλος του 35ου ψαλμού μιλάει για τον Δαβίδ ως δούλο του Θεού. Αυτό δείχνει ότι ο Δαβίδ αγωνιζόταν πάντα με δίψα και χωρίς ενδοιασμούς να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού και να Τον υπηρετήσει. Αυτό σημαίνει να είσαι παιδί ή υπηρέτης του Θεού.
«Ο άνομος αμαρτάνει μέσα του· φόβος Θεού δεν υπάρχει μπροστά στα μάτια του». Όχι απλώς άνομος, αλλά εξαιρετικά άνομος, σε υπερθετικό βαθμό. Από ιστορικής άποψης, αυτό έγραψε ο Δαβίδ για τον Σαούλ. με προφητική έννοια, αυτό λέγεται για τον Αντίχριστο. Ο Αντίχριστος θα είναι εξαιρετικά άνομος, αλλά πάλι όχι όπως φανταζόμαστε τα στερεότυπά μας.
Η κύρια ανομία του δεν θα είναι η εξωτερική αμαρτία, ο φόνος ή η μοιχεία, αλλά η πλήρης έλλειψη φόβου για τον Θεό, σε τέτοιο βαθμό που δεν θα διστάσει να βάλει τον εαυτό του στη θέση του Θεού. Και πολλοί άνθρωποι που παρατηρούν μόνο χονδροειδείς εξωτερικές αμαρτίες δεν θα δουν στον Αντίχριστο αυτή την κύρια αμαρτία, την ανομία στον ύψιστο βαθμό, την πιο άνομη. Και ως εκ τούτου θα πιστέψουν τα ψέματά του και θα αποδεχτούν τον Αντίχριστο.
Τι σημαίνει να «μιλούμε για αμαρτία στον εαυτό μας»; Αυτό σημαίνει να μιλάς για την αμαρτία στον εαυτό σου. Με απλά λόγια, τον σκέφτεται συνεχώς, τον φαντασιώνεται. Όπως ακριβώς αυτός που φοβάται τον Θεό είναι συνεχώς απασχολημένος με τον Θεό και ευαρεστείται σε Αυτόν, έτσι και ο ασεβής άνθρωπος είναι συνεχώς απασχολημένος με τη σκέψη της αμαρτίας. Επιπλέον, όπως λέει ο Δαβίδ, όχι μόνο όταν είναι ξύπνιος, αλλά ακόμα και όταν κοιμάται, είναι πιο εύκολο να κοιμηθεί ενώ σκέφτεται την αμαρτία. «Σκεφτόταν την ανομία στο κρεβάτι του», δηλαδή σκεφτόταν πώς να μηχανορραφεί, να σπείρει ψέματα και ανταρσία... και μόνο μετά από αυτό κοιμήθηκε ειρηνικά.
Ένα άλλο κύριο χαρακτηριστικό ενός άνομου ατόμου είναι η κολακεία. Η κολακεία είναι πάντα δυσάρεστη όταν χρησιμοποιείται σε σχέση με τους άλλους, αλλά όταν χρησιμοποιείται σε σχέση με τον εαυτό του, γίνεται πολλές φορές πιο τρομερή και καταστρέφει ένα άτομο. Αυτό ακριβώς σημαίνουν τα λόγια: «διότι εξαπάτησε τον εαυτό του ενώπιόν του, για να βρει την ανομία του και να την μισήσει». Δηλαδή, λέει ψέματα στον εαυτό του και στον Θεό, ότι επιδιώκει την ανομία του, τη βλέπει, μετανοεί γι' αυτήν, τη μισεί, αλλά στην πραγματικότητα τίποτα από αυτά δεν ισχύει, συνεχίζει να διαπράττει ανομία.
Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι το κακό είναι ένα από τα πιο διάσημα ονόματα για τον διάβολο. Δηλαδή, η πονηριά και η κολακεία είναι μία από τις κύριες ιδιότητές του, οι οποίες χαρακτηρίζουν πληρέστερα τον διάβολο. Δεν είναι πόρνος, ούτε κλέφτης, ούτε θυμωμένο τέρας με κέρατα και οπλές, όπως συχνά απεικονίζεται, αλλά μάλλον πονηρός.
Το ίδιο θα ισχύει και για τον Αντίχριστο - άνομος, χωρίς φόβο Θεού και εξυψώνοντας τον εαυτό του πάνω από Αυτόν, η συνεχής ενασχόλησή του και σκέψη του θα είναι αμαρτία. Ωστόσο, λόγω πονηριάς, όλα αυτά θα κρυφτούν κάτω από το πρόσχημα της δικαιοσύνης, σαν να μισούσε την αμαρτία και να αγωνίζεται απεγνωσμένα εναντίον της, κάτι που πολλοί θα πιστέψουν. Γενικά, αυτό μπορεί να ειπωθεί για κάθε άνομο άνθρωπο όλων των εποχών, αλλά θα υπάρχει μόνο ένας άνομος άνθρωπος με την ορθή έννοια - ο Αντίχριστος, και σε αυτόν όλες αυτές οι ιδιότητες θα εκδηλωθούν στον υψηλότερο βαθμό.
Φυσικά, πολλοί θα τρομοκρατηθούν όταν το ακούσουν αυτό. Πώς μπορούμε να σωθούμε όταν η ανομία έχει τόση δύναμη και εξουσία;
Στο δεύτερο μέρος του ψαλμού, ο Δαβίδ απαντά σε αυτό το ερώτημα μιλώντας για το έλεος και την προστασία του Θεού προς εκείνους που Τον φοβούνται. «Κύριε, το έλεός σου είναι στον ουρανό, και η αλήθεια σου φτάνει μέχρι τα σύννεφα. Η δικαιοσύνη σου είναι σαν τα βουνά του Θεού, οι κρίσεις σου είναι σαν τη μεγάλη άβυσσο. Σώζεις, Κύριε, άνθρωπο και κτήνος!»
Από ιστορικής άποψης, ο Δαβίδ έγραψε αυτό για τον εαυτό του και τους συντρόφους του, οι οποίοι, αν και υπέφεραν από την καταπίεση του Σαούλ, σώθηκαν χάρη στο έλεος του Θεού και τελικά ο Σαούλ πέθανε με άθλιο τρόπο. Και με προφητική έννοια, αυτά τα λόγια λένε ότι όλοι όσοι φοβούνται τον Θεό, Τον γνωρίζουν και Τον αγαπούν, θα λάβουν βοήθεια και σωτηρία.
Όσο ισχυρός κι αν είναι ο πονηρός άνθρωπος ή η ανομία γενικά, δεν μπορούν ποτέ να νικήσουν τον Θεό και εκείνους που Αυτός προστατεύει. Θα είναι ακριβώς το ίδιο και στους έσχατους καιρούς. Όλη η δύναμη του Αντίχριστου, δηλαδή ολόκληρη η γη που υποτάσσεται σε αυτόν τα τελευταία χρόνια της ύπαρξής της, δεν θα μπορέσει να βλάψει όσους αγαπούν τον Θεό. Ο Κύριος θα βρει έναν τρόπο να τους προστατεύσει, να τους κρύψει, να τους θρέψει και να τους σώσει.
«Διότι κοντά Σου είναι η πηγή της ζωής· εν τω φωτί Σου θέλομεν ιδεί φως· έκτεινον το έλεός Σου εις τους γνωρίζοντας Σε, και την δικαιοσύνη Σου εις τους ευθύς την καρδίαν.» Έτσι, ακολουθώντας τον προφήτη Δαβίδ, όλοι οι πιστοί στον Χριστό πρέπει να μιλούν, χωρίς να φοβούνται κανέναν και τίποτα εκτός από τον Κύριο.
Έτσι, ο 35ος Ψαλμός μας αποκαλύπτει ποιοι είναι οι ασεβείς και ποιοι οι πιο ασεβείς, και μας υπενθυμίζει επίσης το έλεος του Θεού και την προστασία Του σε όσους φοβούνται τον Θεό, Τον γνωρίζουν και Τον αγαπούν.
Ψαλτήριο του Βασιλιά Δαβίδ. Μελετώντας τον λόγο του Θεού με τον π. Αλεξέι Τσιζ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου