Ο συγγραφέας, Αθανάσιος Ζωιτάκης, είναι υποψήφιος διδάκτορας Ιστορίας και διδάσκει Εκκλησιαστική Ιστορία στο Τμήμα Ιστορίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Επί του παρόντος είναι επίσης αρχισυντάκτης της ελληνικής έκδοσης Pravoslavie.ru .
Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός κήρυξε στον λαό. Φωτογραφία: Mystagogy.
Στην πρώτη προς Κορινθίους επιστολή, ο Απόστολος Παύλος ονομάζει τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος προς την Εκκλησία του Χριστού: Αλλά η εκδήλωση του Πνεύματος δίνεται σε κάθε άνθρωπο για να ωφεληθεί από αυτό. Διότι σε κάποιον δίδεται από το Πνεύμα ο λόγος της σοφίας. Σε άλλον τον λόγο της γνώσης από το ίδιο Πνεύμα. Σε άλλη πίστη από το ίδιο Πνεύμα. Σε άλλον τα δώρα της θεραπείας από το ίδιο Πνεύμα. Σε άλλον η θαυματουργία. σε μια άλλη προφητεία? Σε άλλον διακρίνοντα πνεύματα? Σε άλλον δύτες είδη γλωσσών? σε άλλον την ερμηνεία των γλωσσών (Α' Κορ. 7–10). Ο Κύριος αντάμειψε γενναιόδωρα τους μαθητές και τους αποστόλους Του με αυτά τα χαρίσματα—οι αμαθείς ψαράδες έγιναν θεολόγοι, προφήτες και δάσκαλοι. Κήρυξαν την ευαγγελική αλήθεια σε όλο τον κόσμο, έκαναν καταπληκτικά θαύματα και στο τέλος της ζωής τους έλαβαν την εγγύηση να λάβουν το μαρτυρικό στέμμα.
Δεν είναι τυχαίο που η Ιερά Εκκλησία αποκαλεί τον άγιο Κοσμά τον Αιτωλό «ίσο με τους αποστόλους». Φλογερός και ειλικρινής κήρυκας, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, έκανε πλήθος θαυμάτων και θεραπειών, και του δόθηκε μαρτυρικός θάνατος.
Ο άγιος δεν ήταν μόνο ένας εξαιρετικός Ορθόδοξος διαφωτιστής. θεωρείται πραγματικά μεγάλος προφήτης των τελευταίων χρόνων. Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός άφησε έναν μεγάλο αριθμό εκπληκτικά ακριβών προφητειών για το μέλλον της ανθρωπότητας (για επιστημονικές εφευρέσεις, πολέμους και οικολογικές καταστροφές). Πολλές από τις προβλέψεις του έχουν ήδη πραγματοποιηθεί, ενώ άλλες ακόμη περιμένουν την εκπλήρωσή τους.
Αυτές δεν είναι ονειρεμένες προβλέψεις στο πνεύμα των ψεύτικων προφητειών του πολύκροτου Νοστροδάμου , που είχαν ως στόχο τους να οδηγήσουν τον άνθρωπο μακριά από τον Χριστό, αλλά αληθινές μαρτυρίες του Αγίου Πνεύματος, που καλούνται να μας βοηθήσουν να μην πέσουμε σε διαβολικές παγίδες και να διαφυλάξει την καθαρότητα της Ορθόδοξης πίστης.
Κάθε πόλη, κάθε χωριό που επισκέφτηκε ο Άγιος Κοσμάς διαφυλάσσει τα προφητικά του λόγια. Πολλές από τις προφητείες του αγίου μας έχουν φτάσει όχι μόνο σε γραπτή μορφή, αλλά και ως προφορική ιστορία. Οι άνθρωποι ανατράφηκαν από την παιδική ηλικία με τα προστάγματα του αγίου και γι' αυτό ακόμη και σήμερα δεν υπάρχει κανένας στην Ελλάδα που να μην είναι εξοικειωμένος με τις προφητείες του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού.
Πολλές από τις προφητείες του συνδέονται με συγκεκριμένες σφαίρες ζωής και δεν μπορούν να γίνουν κατανοητές χωρίς να γνωρίζουμε τις τοπικές πραγματικότητες και τα ιστορικά πλαίσια. Μερικοί, αντίθετα, συνδέονται με το πεπρωμένο της παγκόσμιας Ορθοδοξίας και του σύγχρονου κόσμου. Οι περισσότερες προφητείες του Αγίου Κοσμά έχουν διατηρηθεί μέχρι την εποχή μας. Μερικές από αυτές τις προφητείες είναι γνωστές μέσα από τα βιβλία, τα χειρόγραφα και τους κώδικες του δέκατου όγδοου έως του δέκατου ένατου αιώνα. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ένας δάσκαλος σε σχολείο της Βορείου Ηπείρου βρήκε μια συλλογή από εβδομήντα δύο προφητείες γραμμένες σε Κοράνι στην αλβανική γλώσσα. Οι προφητείες του αγίου ήταν τόσο απαραίτητες για τη ζωή, τόσο δημοφιλείς και σημαντικές για τους ανθρώπους που κάποιοι δεν ήθελαν να αποχωριστούν τα λόγια του ακόμη και κατά την περίοδο των σκληρών διωγμών και «έκρυψαν» τις προφητείες του μεγάλου Ορθοδόξου αγίου στο ιερό βιβλία του Ισλάμ.
Αν το κύριο καθήκον των προφητών της περιόδου της Παλαιάς Διαθήκης ήταν να προλέγουν τον ερχομό του Μεσσία, τότε το κύριο έργο των Προφητών της Καινής Διαθήκης ήταν να προλέγουν το τέλος του κόσμου και τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Όλοι οι άγιοι της Καινής Διαθήκης, προικισμένοι με προφητικά χαρίσματα (συμπεριλαμβανομένου του Αγίου Κοσμά), δεν προέβλεψαν κάποια νέα γεγονότα ή καταστάσεις, αλλά προετοίμασαν το ποίμνιό τους για την Τρομερή Κρίση και τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου και Σωτήρα μας. Μας προετοιμάζουν όχι μόνο για να ξεπεράσουμε τις κακουχίες και τους πειρασμούς των εσχάτων καιρών, αλλά και για τον κύριο στόχο της επίγειας ύπαρξής μας - «μια καλή άμυνα στη φοβερή κρίση του Χριστού». [1]
«Οι προφήτες ήταν μεγάλοι μάρτυρες! Ήταν μεγαλύτεροι μάρτυρες από τους μάρτυρες, παρά το γεγονός ότι δεν πέθαναν όλοι με μαρτυρικό θάνατο. Κι αυτό γιατί οι μάρτυρες δεν υπέφεραν πολύ, ενώ οι προφήτες έβλεπαν το κακό που γινόταν και έτσι υπέφεραν συνεχώς. Φώναζαν και φώναζαν, ενώ όλοι οι άλλοι κόρναγαν μόνοι τους». [2] Τα λόγια αυτά ανήκουν στον σύγχρονο μας Αθωνίτη Γέροντα Παΐσιο του Αγιορείτου. Ο Γέροντας Παΐσιος (όπως κάθε άλλος Έλληνας) ήταν από νωρίς βυθισμένος στις παραδόσεις που συνδέονταν με το όνομα του Ισαποστόλου Κοσμά. Αργότερα, σε συνομιλίες με ανθρώπους που έρχονταν κοντά του, παρέθεταν συχνά από τα κηρύγματα και τις προφητείες αυτού του αγίου. Ο γέροντας πέρασε πολύ καιρό αναστηλώνοντας το μοναστήρι στην Κόνιτσα — ένα μέρος που συνδέθηκε αδιάλειπτα με το όνομα του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού (τώρα εκεί χτίστηκε μια υπέροχη εκκλησία προς τιμήν του). Το πιο σημαντικό όμως είναι ότι ο Γέροντας Παΐσιος μας εξήγησε ορισμένες από τις «Κωνσταντινουπολίτιες» προφητείες του αγίου, οι οποίες προηγουμένως είχαν προκαλέσει έντονες διαφωνίες μεταξύ των ερευνητών.
Τους δύο αγίους έδεσε ο κοινός πόνος για την πατρίδα τους και την Ορθόδοξη Εκκλησία. Και οι δύο ήταν εξαιρετικοί ιεραπόστολοι, που έφεραν πλήθος συγχρόνων τους στον Χριστό. Υπάρχουν ζωές είναι παραδείγματα θυσιαστικής υπηρεσίας προς τον Θεό και τον πλησίον.
Αγ. Ο Κοσμάς και ο Παΐσιος έδειξαν με όλη τους τη ζωή ότι η αγάπη για τον Θεό είναι αδιανόητη χωρίς για τους δικούς σου ανθρώπους. Ταυτόχρονα, στη σχέση τους με την πατρίδα τους, αυτοί οι δύο ασκητές ήταν ξένοι στην επιφανειακή θέρμη, που φουντώνει έντονα αλλά γρήγορα σβήνει. Έδειξαν ότι η αγάπη για την πατρίδα είναι μια καθημερινή, εξαντλητική και επικίνδυνη εργασία, χωρίς οτιδήποτε επιδεικτικό και κυρίως δεν συνεχίζεται με καμία επίγεια ανταμοιβή.
Για αυτό το θυσιαστικό έργο χρειάζεται πρώτα απ' όλα βαθιά ταπείνωση και αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Με αυτό διεισδύθηκε στη ζωή του Γέροντα Παΐσιου. Τέτοια ετοιμότητα γι' αυτήν την αυταπάρνηση μπορούμε να βρούμε στα λόγια του Αγίου Ιερομάρτυρα Κοσμά, που αποτελούν πρόγραμμα για ολόκληρο το έργο του στη γη:
«Μπορείς να πεις, "Μα είσαι μοναχός, άρα τι κάνεις στον κόσμο;" Και εγώ, αδέρφια μου, δεν κάνω σωστά. Επειδή όμως ο λαός μας έχει γίνει αμόρφωτος, είπα: «Ας χάσει ο Χριστός μόνο εμένα, αλλά ας λάβει όλα τα υπόλοιπα». Ίσως με το έλεος του Θεού και με τις προσευχές σου να σωθώ». Εδώ ο ισότιμος με τους Αποστόλους Κοσμάς στέκεται σε ίσο έδαφος με τον Απόστολο Παύλο, ο οποίος είπε, Διότι θα ήθελα να ήμουν καταραμένος από τον Χριστό για τους αδελφούς μου, τους κατά σάρκα συγγενείς μου (Ρωμ. 9:3).
Πόλεμοι, πείνα, κρύο, αδιανόητες καταστροφές και τραγωδίες — όλα αυτά τα είχε προφητεύσει ο άγιος Κοσμάς. Ονομάζει όμως αυτά τα γεγονότα όχι για να τρομάξει τους λιποθυμικούς και εντυπωσιακούς. Ο άγιος δίνει πρακτικές συμβουλές για το πώς να ξεπερνάμε τις αντιξοότητες και να τις αντέχουμε διατηρώντας την πίστη μας. Υπέφερε από κάθε λέξη που έλεγε και επομένως είχαν σημασία και σημασία όχι μόνο για τους συγχρόνους του, αλλά και για τις επόμενες γενιές.
Οι προφητείες του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού έχουν γίνει ουσιαστικές οδηγίες για αρκετές γενιές ανθρώπων που ζουν στη Βαλκανική Χερσόνησο. Ας ακούσουμε επίσης τα λόγια του, ας ακολουθήσουμε τις οδηγίες του και ας διατηρήσουμε την ελπίδα και την πίστη μας ότι με τη βοήθεια του Θεού, όλες οι δοκιμασίες στο τέλος θα στραφούν προς όφελός μας.
Η προφητεία του «επιθυμητού»
Με τις προφητείες του ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός μπόρεσε να επαναφέρει τους συμπατριώτες του, που μαραζώνουν πάνω από 300 χρόνια κάτω από ξένο ζυγό, να ελπίζουν στην εθνική τους αναγέννηση. Η συμβολή του Αγίου Κοσμά στη μελλοντική απελευθέρωση από την Τουρκοκρατία ήταν τεράστια. Εδώ είναι τα λόγια ενός τραγουδιού που έγινε ο ύμνος για τους Έλληνες που αγωνίζονται ενάντια στην ξένη κυριαρχία:
Βοήθεια, Άγιος Γεώργιος
Βοήθεια, Άγιος Κοσμάς,
Να ξαναπάρουμε την Κωνσταντινούπολη
και την εκκλησία της Αγίας Σοφίας.
Ο Άγιος Γεώργιος, ως γνωστόν, ήταν ο προστάτης των στρατευμάτων. Και ο Άγιος Κοσμάς έγινε για τους συμμετέχοντες στο εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα σύμβολο του αγώνα για την αναγέννηση της Ορθοδοξίας και της ελληνικής πατρίδας. Εμπνεύστηκαν από τις προφητείες του, που τους ξύπνησαν πίστη και ελπίδα.
Ο άγιος φυσικά δεν μπορούσε να μιλήσει ανοιχτά με το ποίμνιό του για την εθνική απελευθέρωση. Χρησιμοποίησε τις λέξεις «το επιθυμητό», «το πολυπόθητο». «Πότε θα έρθει το πολυπόθητο;» ρωτούνταν συχνά ο άγιος.
Να πώς απάντησε στην ερώτηση:
«Αυτό το μέρος μια μέρα θα ξαναγίνει Ρωμαϊκό [3] . Ευτυχισμένος είναι αυτός που θα ζήσει σε αυτή τη χώρα».
Ο άγιος συχνά εκφωνούσε αυτή την προφητεία όταν επισκεπτόταν τα σκλαβωμένα βαλκανικά εδάφη για να κηρύξει. Όλοι σύντομα ελευθερώθηκαν από τους Τούρκους.
«Το επιθυμητό θα έρθει σε σας στην τρίτη γενιά. θα το δουν τα εγγόνια σου».
Αυτά τα λόγια προφέρθηκαν ξανά στην Ήπειρο. Αυτή η ελληνική επαρχία απελευθερώθηκε κατά τον Βαλκανικό πόλεμο του 1912–1913, όταν τα εγγόνια εκείνων στους οποίους μίλησε ο άγιος Κοσμάς αυτή την προφητεία ήταν ακόμη ζωντανά.
«Υπάρχει ακόμη πολλή ταλαιπωρία μπροστά. Μην ξεχνάτε τα λόγια μου: προσευχηθείτε, ενεργήστε και να είστε ήρεμοι. Έως ότου κλείσει αυτό το χτύπημα στο πλάτανο, ο οικισμός σας θα είναι σκλαβωμένος και δυστυχισμένος».
Το είπε ο άγιος στο ηπειρώτικο χωριό Τσαραπλάνα. Το τραύμα σε αυτό το δέντρο έγινε το 1912.
Από τη στιγμή που οι κάτοικοι της περιοχής άκουγαν αυτή την προφητεία, πήγαιναν καθημερινά στο πλάτανο και έβλεπαν αν η πληγή στο δέντρο είχε τυλιχτεί. Πέρασαν πάνω από 130 χρόνια και τότε η χαρμόσυνη είδηση διαδόθηκε στην περιοχή: «Έγινε! Η προφητεία του αγίου εκπληρώθηκε!». Και οι άνθρωποι δεν εξαπατήθηκαν στις προσδοκίες τους - μόλις λίγους μήνες αργότερα έλαβαν την πολυπόθητη ελευθερία τους.
«Το επιθυμητό θα έρθει όταν δύο Παχαλιά θα πέσουν την ίδια μέρα».
Ο Ευαγγελισμός και το Πάσχα έπεσαν την ίδια μέρα το 1912. Μόλις λίγους μήνες αργότερα, οι περιοχές στους κατοίκους των οποίων απηύθυνε τα προφητικά του λόγια ο άγιος απελευθερώθηκαν από την τουρκοκρατία (έτσι ερμήνευσε ο Γέροντας Παΐσιος την προφητεία του Αγίου Κοσμά).
«Είθε αυτά τα βουνά να είναι ευλογημένα: Θα σώσουν πολλές ψυχές».
Αυτά τα είπε ο άγιος στη Βόνιτσα. Τον Μάιο του 1821 οι κάτοικοι αυτής της περιοχής, ακολουθώντας την προφητική συμβουλή του αγίου Κοσμά, βρήκαν καταφύγιο στα βουνά της Λευκάδας.
«Ευχαριστώ τη μοίρα σας που θα βρεθείτε στα ψηλά βουνά—θα σας σώσουν από πολλές συμφορές. Θα ακούσεις κίνδυνο, αλλά δεν θα τον δεις. Θα υποφέρεις τρεις μέρες και τρεις ώρες».
Μέτσοβο. Φωτογραφία: Wikipedia.
Ο άγιος εκφώνησε αυτή την προφητεία στην πόλη του Μετσόβου. Στις 27 Μαΐου 1854 έγινε πράγματι μια σκληρή τριήμερη μάχη. Πολλοί ντόπιοι κατάφεραν να γλιτώσουν τον θάνατο κρυμμένοι ψηλά στα βουνά.
«Ω ευλογημένο βουνό! Πόσες γυναίκες και παιδιά θα σώσεις όταν έρθουν δύσκολα χρόνια».
Στις 4 Νοεμβρίου 1912 τα λόγια του αγίου εκπληρώθηκαν. Στα βουνά της Σιάτιστας σώθηκαν 45.000 γυναικόπαιδα.
«Πρώτα θα έρθουν οι κόκκινοι σκούφοι, μετά σε πενήντα τέσσερα χρόνια θα αντικατασταθούν από τους Άγγλους και μετά θα υπάρξει ελληνικό κράτος».
Ο άγιος εκφώνησε αυτή την προφητεία για την απελευθέρωση των Επτανήσων στο νησί της Κεφαλλονιάς. Αυτά τα λόγια εκπληρώθηκαν με εκπληκτική ακρίβεια: Μετά τους Ενετούς τα νησιά καταλήφθηκαν από τους Γάλλους (λαϊκό όνομα γι' αυτά ήταν τα «κόκκινα σκουφάκια») και το πεντηκοστό τέταρτο έτος (!) τα αντικατέστησαν οι Άγγλοι και μόνο Μετά από αυτό, τα Επτάνησα, όπως προείπε ο Άγιος Κοσμάς, έλαβαν την πολυαναμενόμενη απελευθέρωσή τους.
«Η καταστροφή θα φτάσει στο σταυρό, αλλά δεν θα μπορεί να πάει πιο κάτω. Μη φοβάσαι. Μην αφήνετε τα σπίτια σας».
Με αυτά τα λόγια απευθύνθηκε ο άγιος στους κατοίκους του Πολυνερίου. Στο μέρος που κήρυξε, ο άγιος σύμφωνα με το έθιμο του ύψωσε ένα μεγάλο σταυρό με τον οποίο συνδέεται αυτή η προφητεία.
Τον Νοέμβριο του 1940 οι στρατοί της φασιστικής Ιταλίας εισέβαλαν στην Ελλάδα. Δεν συναντώντας σχεδόν καμία αντίσταση, κατέλαβαν όλο και περισσότερα εδάφη. Τελικά έφτασαν στον σταυρό για τον οποίο είχε προφητεύσει ο άγιος. Ανησυχώντας για τον κίνδυνο περαιτέρω προέλασης των ιταλικών δυνάμεων, οι ελληνικές αρχές εξέδωσαν διαταγή εκκένωσης των κατοίκων πολλών περιοχών, συμπεριλαμβανομένου του Polineri. Ένας εκατόχρονος κάτοικος του χωριού Τέγος Νασιούλας δεν είχε ξεχάσει τα προφητικά λόγια του αγίου: Απευθύνθηκε στους συγχωριανούς του πείθοντάς τους να μην φύγουν από τα σπίτια τους. Οι αρχές τους θεωρούσαν σαμποτέρ που προσπαθούσαν να εμποδίσουν την εκκένωση και να διευκολύνουν τις ιταλικές δυνάμεις να προχωρήσουν. Ζήτησαν από τον γέροντα να σωπάσει, ακόμη και τον χτύπησαν βάναυσα, αλλά δεν έκανε πίσω.
Οι Ιταλοί έφτασαν στην πραγματικότητα στο σταυρό, αλλά δεν μπορούσαν να προχωρήσουν περισσότερο — οι ελληνικές δυνάμεις σταμάτησαν την επίθεσή τους.
Προφητείες για την Κωνσταντινούπολη
Η ανάκτηση της Κωνσταντινούπολης ήταν πάντα το όνειρο των Ελλήνων και των άλλων ορθόδοξων εθνών στα Βαλκάνια. Η πτώση της ήταν η πιο καταστροφική και τραγική ημερομηνία στην ελληνική ιστορία. Η αναγέννηση ενός εθνικού κράτους δεν έφτασε στο λογικό της συμπέρασμα: την αποκατάσταση μιας Ορθόδοξης Αυτοκρατορίας με πρωτεύουσα την Κωνσταντινούπολη. Έχοντας προείπε την απελευθέρωση από τον τουρκικό ζυγό, ο άγιος Κοσμάς προείπε και τη μελλοντική απελευθέρωση της Κωνσταντινούπολης. Οι προφητείες για την «Κωνσταντινούπολη» περιμένουν ακόμη την εκπλήρωσή τους.
Πολλές από τις προφητείες του Αγίου Κοσμά παρέμειναν για πολύ καιρό ένα παζλ για εμάς και αποτέλεσαν το αντικείμενο των πιο αντιφατικών εξηγήσεων. Επιπλέον, στη συνείδηση του λαού είχαν ανακατευτεί με τις πολλές ψευδείς προφητείες που υπάρχουν για την απελευθέρωση της Πόλης. Ο Γέροντας Παΐσιος όχι μόνο εξήγησε τα λόγια του αγίου, τα οποία είναι ακόμα δυσνόητα, αλλά βοήθησε επίσης να διαχωριστεί το «σίτο από την ήρα»—την αληθινή μαρτυρία του Αγίου Πνεύματος από τις προβλέψεις των ψευδοπροφητών που μας έχουν οδηγήσει σε σύγχυση και πλάνη. .
Οι δύο άγιοι δεν συνδέονται μόνο με κοινές προφητείες για τη μοίρα της Πόλης, αλλά και με την αγάπη τους για το Βυζάντιο και την αφοσίωσή τους στην ιδέα μιας ορθόδοξης, πολυεθνικής αυτοκρατορίας – συναίσθημα φυσικό για την πλειοψηφία των Ελλήνων ασκητών.
Για αυτούς το Βυζάντιο δεν είναι απλώς ένα πολιτικό πρόγραμμα αλλά και ένας τρόπος σκέψης και αντίληψης του κόσμου: «Το Βυζάντιο τοποθέτησε την αρχή του Αγίου Όρους [Άθως]. Σήμερα το Άγιο Όρος θα μπορούσε να ανανεώσει το Βυζάντιο, αρκεί να διατηρούσαμε αυτή τη δύναμη μέσα μας, να μην ‘τεμπελώνουμε’, να μην ‘χάσουμε το χρώμα μας’. Κοιτάξτε, οι άνθρωποι είναι πλέον απογοητευμένοι από τα πάντα και αναζητούν κάτι που δεν έχει απλώς μεταβατική αξία. Αυτό είναι πολύ εύκολο. Αν μόνο εμείς οι ίδιοι δεν θα ξεθωριάζαμε». [4] Το Βυζάντιο είναι μια εικόνα ενός κυρίαρχου κράτους που είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την Ορθοδοξία, θεμελιωμένη στην Ορθοδοξία. Είναι «χριστιανικό βασίλειο», όπως ακριβώς το ορίζει ο άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός.
«Τα κόκκινα γιλέκα θα διώξουν τους Τούρκους από την Πόλη»
Δεν γνωρίζουμε ακόμη το νόημα αυτής της προφητείας. Κάποιοι εκφράζουν την υπόθεση ότι το κόκκινο χρώμα θα υπάρχει στις στολές των απελευθερωτών στρατιωτών.
«Θα χυθεί τόσο πολύ αίμα στην Πόλη που ένα μοσχάρι τριών ετών θα μπορούσε να κολυμπήσει σε αυτήν».
Την προφητεία αυτή συμπλήρωσε ο Γέροντας Παΐσιος: «Στην Κωνσταντινούπολη θα γίνει σκληρή μάχη μεταξύ των Ρώσων και των Ευρωπαίων. Θα χυθεί πολύ αίμα». [5]
«Στρατά θα περάσουν από την κοιλάδα του Μουζίνι με κατεύθυνση την Κωνσταντινούπολη. Να πάνε τα γυναικόπαιδα στα βουνά. Θα σας ρωτήσουν, "Είναι μακριά η Πόλη;" Απάντηση: 'Είναι κοντά'. Απαντώντας με αυτόν τον τρόπο, θα αποφύγετε πολλές καταστροφές».
Η κοιλάδα Μουζίνι βρίσκεται στη Βόρεια Ήπειρο. Αν και αυτή η ελληνική επαρχία βρίσκεται τώρα στην επικράτεια της Αλβανίας, έχει έναν σημαντικά μη αλβανικό (κυρίως ελληνικό) πληθυσμό, στον οποίο απευθύνθηκε ο άγιος Κοσμάς στην προφητεία του.
«Όταν ακούτε ότι ένας στόλος πλέει στη Μεσόγειο Θάλασσα, να ξέρετε ότι το ζήτημα της Κωνσταντινούπολης θα λυθεί σύντομα».
Είναι σαφές από τις προφητείες ότι στον αγώνα για την Κωνσταντινούπολη, οι αντίπαλες πλευρές θα κάνουν ευρεία χρήση των ναυτικών τους.
«Οι στρατοί δεν θα φτάσουν ούτε στα μισά του δρόμου για την Πόλη όταν θα ακούσουν νέα ότι έχει έρθει το «επιθυμητό».
Ορισμένες από τις προφητείες του Αγίου Κοσμά για την «Κωνσταντινούπολη» αποκρυπτογραφήθηκαν στα τέλη του εικοστού αιώνα και συμπληρώθηκαν από τον Γέροντα Παΐσιο τον Αγιορείτη.
«Να τι είπε ο γέροντας όταν τον ρώτησαν μια μέρα για τα γεγονότα στη Σερβία:
«Σήμερα, για χάρη των Τούρκων, οι Ευρωπαίοι δημιουργούν ένα ανεξάρτητο κράτος με μουσουλμανικό πληθυσμό (Βοσνία, Ερζεγοβίνη). Ωστόσο, βλέπω ότι στο μέλλον θα διχάσουν προσεκτικά και την ίδια την Τουρκία: οι Κούρδοι και οι Αρμένιοι θα επαναστατήσουν και οι Ευρωπαίοι θα απαιτήσουν την αναγνώριση της ανεξαρτησίας αυτών των λαών και των δικαιωμάτων αυτοκυβέρνησης. Τότε θα πουν στην Τουρκία: «Κάποτε σας κάναμε τη χάρη, και τώρα με τον ίδιο τρόπο, οι Κούρδοι και οι Αρμένιοι πρέπει να λάβουν την ανεξαρτησία». Έτσι «ευγενώς» θα χωρίσουν την Τουρκία σε μέρη.
«Αγ. Ο Αρσένιος της Καππαδοκίας είπε στους πιστούς στον Φάρα ότι θα χάσουν την πατρίδα τους, αλλά σύντομα θα την ξανακερδίσουν». [6]
«Θα υπάρξει ακόμη ένας ξένος στρατός. Δεν θα ξέρει ελληνικά, αλλά θα πιστεύει στον Χριστό. Θα ρωτήσουν επίσης: «Πού είναι η Πόλη;»».
Η μοίρα της Κωνσταντινούπολης θα κριθεί σε έναν στρατιωτικό και διπλωματικό αγώνα των μεγαλύτερων παγκόσμιων κυριαρχιών, για τους οποίους για κάποιο (άγνωστο ακόμη) λόγο η διάσπαση της Τουρκίας θα είναι επικερδής.
Πολλοί Έλληνες ερευνητές είναι πεπεισμένοι ότι η Ρωσία, της ίδιας θρησκείας με αυτούς, θα λάβει ενεργό μέρος στην επίλυση του ζητήματος της Κωνσταντινούπολης. Πραγματικά, ο ρωσικός λαός ταιριάζει στο μέγιστο βαθμό στην περιγραφή του Αγίου Κοσμά: «Δεν θα ξέρουν ελληνικά, αλλά θα πιστέψουν στον Χριστό».
«Μια μέρα μια ομάδα παιδιών, μαθητές της Αθωναΐδας, αποφάσισαν να πάνε στον γέροντα και να τον ρωτήσουν αν οι Έλληνες θα πάρουν την Κωνσταντινούπολη και θα ζήσουν αυτά τα παιδιά μέχρι εκείνες τις εποχές. Ήρθαν στον π. Τα καλύβια του Παΐσιου, πήραν τις λιχουδιές τους, αλλά φοβήθηκαν να κάνουν την ερώτηση. Ο ένας έκανε σημάδι στον άλλο και αυτός σε έναν τρίτο. Αλλά τελικά κανείς δεν μπόρεσε να ρωτήσει τον γέροντα. Τότε ο γέροντας τους είπε ο ίδιος: «Λοιπόν, νέοι; Τι ήθελες να ρωτήσεις; Σχετικά με την Κωνσταντινούπολη; Θα το πάρουμε, θα το πάρουμε και θα ζήσετε να το δείτε». [8]
«Οι αντίχριστοι (δηλαδή οι Τούρκοι.—Α.Ζ.) θα φύγουν, αλλά θα επιστρέψουν και μετά θα τους κυνηγήσεις μέχρι την Κόκκινη Μηλιά».
Στην ελληνική λαϊκή παράδοση η Κόκκινη Μηλιά είναι το όνομα της Κοκκίνης Μηλιάς - ένα μέρος κάπου στη Μεσοποταμία, όπου θα οδηγηθούν οι Τούρκοι μετά την απελευθέρωση της Κωνσταντινούπολης.
Φυσικά, τώρα μας φαίνεται ότι η απελευθέρωση της Κωνσταντινούπολης, όπως και η διάλυση της Τουρκίας μαζί με την ενίσχυση της Ρωσίας είναι σχεδόν αδύνατη. Αλλά ας μην ξεχνάμε ότι όλα είναι δυνατά για τον Θεό, και η κατάσταση στην παγκόσμια πολιτική μπορεί να κάνει μια ανατροπή 180 μοιρών ανά πάσα στιγμή.
«Μια μέρα ο κ. Δ.Κ. επισκέφτηκε τον Γέροντα Παΐσιο. Εκείνη την εποχή η ΕΣΣΔ ήταν μια ισχυρή και φαινομενικά ανίκητη παγκόσμια δύναμη, και κανείς δεν μπορούσε καν να υποθέσει ότι θα μπορούσε να καταστραφεί (αυτό ήταν στην εποχή του Μπρέζνιεφ).
Αλλά ο Γέροντας Παΐσιος του είπε, από την πλευρά:
«Θα δείτε ότι η ΕΣΣΔ θα διαλυθεί».
Ο κ. Δ. αντιτάχθηκε:
«Αλλά Geronda, ποιος θα μπορούσε να διαλύσει αυτή την τεράστια δύναμη; Κανείς δεν θα τολμούσε να αγγίξει τα νύχια του».
«Θα δεις!»
Ο γέροντας προείπε ότι η διάλυση της ΕΣΣΔ θα είναι φανερή ακόμη και στον κ. Δ., παρά το προχωρημένο του ηλικία.
Ο Γέροντας συνέχισε:
«Να ξέρετε ότι και η Τουρκία θα διαλυθεί. Θα γίνει ένας πόλεμος που θα διαρκέσει δύο περιόδους. Εμείς θα είμαστε οι νικητές, γιατί είμαστε Ορθόδοξοι.
«Γέροντα, θα έχουμε απώλειες στον πόλεμο;»
«Ε, το πολύ να καταλάβουν ένα ή δύο νησιά, αλλά θα μας δώσουν την Κωνσταντινούπολη. Θα δεις, θα δεις!».
«Οι Τούρκοι θα φύγουν, αλλά θα επιστρέψουν ξανά και θα φτάσουν στην Εξαμίλια. [9] Το ένα τρίτο από αυτούς θα χαθεί, το ένα τρίτο θα πιστέψει στον Χριστό και ένα άλλο τρίτο θα πάει στην Κοκκίνη Μηλιά».
«Κανείς δεν μπορεί να το εξηγήσει αυτό και όλοι κάνουν λανθασμένες υποθέσεις. Λένε ότι η Εξαμιλία είναι στον Λαγκαδά Κιλνίς [10] στη Θράκη [11] στην Κόρινθο· αλλά κανείς δεν ξέρει ότι αυτό για το οποίο μιλούσε ο άγιος είναι τα έξι μίλια χωρικών υδάτων [12] . [13]
«Μια φορά, συνάντησα τον Γέροντα Παΐσιο, ο οποίος ήταν κάπως ταραγμένος και αναστατωμένος. Μου έδωσε μερικές λιχουδιές και μετά άρχισε ο ίδιος τη συζήτηση:
«Κάποιοι ήρθαν σε μένα και μου είπαν ότι θα αρχίσει πόλεμος, οι Τούρκοι θα μπουν στην Ελλάδα και θα μας κυνηγήσουν έξι μίλια μέχρι την Κόρινθο (έτσι εξήγησαν την προφητεία του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού, με τη διεφθαρμένη σκέψη τους) . <…> Αν και δεν μου αρέσει να μιλάω για το θέμα των προφητειών, με ανάγκασαν να τους εξηγήσω την έννοια των έξι μιλίων για τα οποία μίλησε ο Άγιος Κοσμάς. Αυτό δεν είναι άλλο από έξι μίλια της θαλάσσιας υφαλοκρηπίδας. Είναι αυτό για το οποίο ροκανίζουμε εμείς και η Τουρκία τα τελευταία χρόνια και για το οποίο επιτέλους θα «κλειδώσουμε τα κέρατα». Αλλά δεν θα μπουν στην Ελλάδα, θα προχωρήσουν μόνο σε αυτά τα έξι μίλια, αλλά μετά θα συναντήσουν μεγάλες συμφορές από τα βόρεια, όπως γράφεται, και όλα τα σχέδιά τους θα καταρρεύσουν». [14]
«Σήμερα, το να διαβάζεις προφητείες είναι το ίδιο με το να διαβάζεις την εφημερίδα — είναι τόσο ξεκάθαρα γραμμένες. Οι σκέψεις μου μου λένε ότι πολλά γεγονότα θα συμβούν εκεί: Οι Ρώσοι θα καταλάβουν την Τουρκία, η Τουρκία θα εξαφανιστεί από τον χάρτη, γιατί το ένα τρίτο των Τούρκων θα μετατραπεί στον Χριστιανισμό, το ένα τρίτο θα χαθεί και το ένα τρίτο θα κατευθυνθεί προς τη Μεσοποταμία». [15]
Οι προφητείες των Αγ. Ο Κοσμάς και ο Παΐσιος μιλούν για το πώς θα γίνει χριστιανός το ένα τρίτο των Τούρκων. Είναι αξιοσημείωτο ότι ακόμη και τώρα υπάρχουν πολλοί κρυπτοχριστιανοί μεταξύ των Τούρκων. Πολλοί προσκυνητές που έχουν πάει στην Τουρκία λένε για το πώς κατά τη διάρκεια των ταξιδιών τους οι άνθρωποι έρχονταν κοντά τους, τους ζητούσαν εικόνες, βιβλία προσευχής και αναζητούσαν ευκαιρίες για να εξομολογηθούν και να λάβουν Κοινωνία.
«Τότε θα έρθει, που θα έρθουν δύο καλοκαίρια και δύο Πασχαλιές μαζί».
Για πολύ καιρό το νόημα αυτής της προφητείας ήταν κρυμμένο από εμάς και μόλις στα τέλη του εικοστού αιώνα ο Γέροντας Παΐσιος έριξε φως στα λόγια του αγίου Κοσμά.
«Άρχισαν να μου λένε αυτό που είχε πει ο Άγιος Κοσμάς: «Τότε θα έρθει, που θα έρθουν δύο καλοκαίρια και δύο Πασχαλιές μαζί». Λένε ότι τώρα (όταν το Πάσχα συνέπεσε με τον Ευαγγελισμό και ο τελευταίος χειμώνας ήταν σαν καλοκαίρι) σημαίνει ότι οι Τούρκοι θα επιτεθούν στην Ελλάδα.
«Όλοι έχουμε γίνει προφήτες, πατέρα, και εξηγούμε τα πράγματα με το μυαλό μας όπως θέλουμε… Εδώ αναγκάστηκα να τους πω ότι όταν ο Άγιος Κοσμάς είπε «Τότε θα έρθει…» δεν εννοούσε καθόλου τους Τούρκους . Εννοούσε ότι θα έρθει η απελευθέρωση για τους Βορειοηπειρώτες. Και αλήθεια, μετά από φέτος, μετά από τόσα χρόνια άνοιξαν τα σύνορα, και τώρα μπορούν λίγο πολύ να συνδεθούν με την πατρίδα τους.
«Πατέρα μου, κατάλαβα ότι αυτοί οι άνθρωποι φέρνουν πολύ μεγάλο κακό εξηγώντας τις προφητείες με το φτωχό μυαλό τους. Και περισσότερο από αυτό, μεταβιβάζουν την ψεύτικη σκέψη τους σε άλλους». [16]
Στα θεμέλια αυτής της έκδοσης βρίσκεται το βιβλίο: Αθανάσιος Ζουτάκης, Ο βίος και οι προφητείες του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού (Μόσχα: 2007).
9/5/2024
[1] Από τη λιτανεία στις ορθόδοξες ακολουθίες.—Μετφρ.
[2] Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης, Με πόνο και αγάπη για τον σύγχρονο άνθρωπο (Μόσχα: Word, 2003) 1:22.
[3] Ρωμαίοι — κάτοικοι της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ο Άγιος Κοσμάς ήταν σταθερός υποστηρικτής της δημιουργίας μιας «Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας».
[4] Βλ.: Athanasios Rakovalic, Fr. Μου είπε ο Παΐσιος…» (Μόσχα, 2003) [Ρωσία].
[5] Χριστόδουλος Αγιορείτης , ιερομόναχος . Σκεύος Εκλογής. Άγιον Όρος, 1996. Σ. 207.
[6] Ό.π., 143.
[7] Χριστόδουλου Αγιορείτου . Ο Γέρων Παίσιος. Άγιον ΄Ορος, 1994. Σ. 210–221.
[8] Ιερομόναχος Ισαάκ, Ο Βίος του Γέροντος Παϊσίου του Αγίου Όρους (Μόσχα: 2006), 211.
[9] Hexamilia: έξι μίλια.
[10] Λαγκαδάς, Κιλνίς: κωμόπολη της Μακεδονίας.
[11] Θράκη: επαρχία στην Ελλάδα
[12] Η ζώνη των έξι μιλίων, συμπεριλαμβανομένων πολλών νησιών στο Αιγαίο Πέλαγος. Οι Τούρκοι διεκδικούν τώρα ενεργά αυτό το έδαφος. Παραβιάζουν συνεχώς τον ελληνικό εναέριο χώρο και το 1996, εξαιτίας αυτών των εδαφών, παραλίγο να ξεσπάσει στρατιωτική σύγκρουση μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας. (Αυτές οι συγκρούσεις εξακολουθούν να εμφανίζονται κατά τη στιγμή αυτής της μετάφρασης.—Μετάφ.)
[13] Χριστόδουλος Αγιορείτης , ιερομόναχος. Σκεύος Εκλογής. Σ. 221.
[14] Χριστόδουλου Αγιορείτου.. Ο Γέρων Παίσιος. Σ. 211
[15] Ό.π., 206.
[16] Ό.π., 211.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου