Σε αυτό το επεισόδιο, ο Μητροπολίτης Μόρφου Νεόφυτος σχολιάζει την περίφημη φράση: «Αν πεθάνεις πριν πεθάνεις, όταν πεθάνεις, δεν θα πεθάνεις».
Αυτή η αγγλική μετάφραση του κηρύγματος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Μόρφου Νεοφύτου κατά τη διάρκεια της 2ης Συνάντησης Πνευματικού Διαλόγου «Άναμμα του αναπτήρα των αγίων» με τον Σεβασμιότατο, 14 Απριλίου 2019, παρασχέθηκε από το κανάλι YouTube «Ομιλίες του Μητροπολίτη Νεοφύτου Μόρφου» και παρουσιάστηκε για το otelders.org από τον Πορφύριο από το κανάλι YouTube «Ορθόδοξοι Θησαυροί». Η συνάντηση φιλοξενήθηκε από την Επιτροπή Ανακαίνισης του Ναού Παναγίας Καταφυγιώτισσας στην Πλατανιστάσα και πραγματοποιήθηκε στην αίθουσα εκδηλώσεων του Ιερού Ναού της Αγίας Σοφίας στον Στρόβολο της Κύπρου.
Μητροπολίτης Νεόφυτος:
[Ερώτηση]: Έχουν οι εκλιπόντες συνεχή επαφή με τον κόσμο και τους αγαπημένους τους;
Γνωρίζουν τι συμβαίνει στη γη;
Μας ακούν;
[Σεβασμιότατος]: Ναι.
Μια στιγμή, Γιώτα. [Ας απαντήσουμε τώρα].
[Από τους εκλιπόντες], μόνο οι δίκαιοι που κατοικούν στο φως του Θεού, στον παράδεισο,
δεν νιώθουν καμία θλίψη.
Ο Θεός δεν τους επιτρέπει να νιώθουν θλίψη.
Γνωρίζω καλά ότι
η μητέρα μου δεν μπήκε απλώς στον παράδεισο, αλλά έγινε αγία.
Έγινε αγία — για ορισμένους λόγους.
Μπορεί να δει τα χάλια μου, τα λάθη μου, τα πάθη μου
και μερικές φορές μπορεί ακόμη και να μου δείξει πράγματα,
αλλά ο Θεός δεν της επιτρέπει να νιώθει θλίψη.
Δεν έχουν ρυτίδες, δεν υποφέρουν από γηρατειά.
Είναι νέοι [στον παράδεισο].
Η μητέρα μου πέθανε σε ηλικία 94 ετών.
Αν τη δείτε τώρα,
είναι μια όμορφη γυναίκα με μεγάλα, όμορφα μάτια.
Δεν θυμάμαι τη μητέρα μου να είναι έτσι.
Με γέννησε όταν ήταν 40 ετών.
Ήταν γριά και βασάνιζε όλη της τη ζωή.
Αλλά αυτά τα βασανιστήρια δεν καθάρισαν μόνο την ψυχή της
— την έκαναν αγία.
Επομένως, οι εκλιπόντες αισθάνονται και καταλαβαίνουν.
Χωρίς αμφιβολία, το κάνουν.
Αυτοί που βρίσκονται σε αγωνία, φόβο, ανησυχίες είναι οι καταραμένοι.
Ο Θεός τους επιτρέπει να βρίσκονται σε δυστυχία,
φοβούμενοι ότι μπορεί να καταλήξουν στον «τόπο των βασάνων».
«Η παραβολή» του πλουσίου και του Λαζάρου δεν είναι παραβολή — είναι μια πραγματική ιστορία.
Οι καταραμένοι βρίσκονται σε αγωνία
. Οι δίκαιοι προσεύχονται.
Μετατρέπουν τη δυστυχία σε προσευχή
και έτσι, δεν λυπούνται ποτέ.
Ποτέ!
Άλλωστε, [παραθέτοντας την επιμνημόσυνη δέηση]:
«Όπου δεν υπάρχει πόνος, ούτε λύπη, ούτε στεναγμός,
αλλά ζωή αιώνια».
Τα λόγια που λένε οι ιερείς στις λειτουργίες είναι αληθινά.
Δεν είναι θεωρίες.
Είναι πραγματικότητα.
[Κα. Πίττα]:
Λοιπόν, τίθεται ένα άλλο ερώτημα.
Θα μπορούσατε να εξηγήσετε σύντομα τη φράση:
«Αν πεθάνετε πριν πεθάνετε, [όταν πεθάνετε, δεν θα πεθάνετε]»;
Αυτά είναι πολύ βαθιά πνευματικά ερωτήματα.
[Α. Σεβασμιότατος]: Όλα τους «θανατηφόρα».
[Κα. Πίττα]: Και υπάρχει επίσης ένα ακόμη ερώτημα σχετικά με τη Θεία Κοινωνία.
Είναι η Θεία Κοινωνία μια ανταμοιβή για τις πνευματικές μας προσπάθειες ή ένα φάρμακο που μας βοηθά;
[Σεβασμιότατος]: Αυτή είναι μια καλή ερώτηση. Ευχαριστώ.
Ξέρετε, όταν είπα ότι οι ερωτήσεις είναι «θανατηφόρες»,
ζητώ συγγνώμη - ήταν σχήμα λόγου και λίγο μαύρο χιούμορ.
Τα τελευταία 20 χρόνια, επισκέπτομαι
πολλά λύκεια στην περιοχή.
Αυτό που κάνουμε τώρα είναι παρόμοιο με
αυτό που κάνω με τους μαθητές,
ειδικά τους μαθητές της ενδέκατης τάξης -
είναι στην ιδανική ηλικία για αυτό.
Γράφουν τις ερωτήσεις τους,
μου τις φέρνει ο καθηγητής τους
και μετά τους χωρίζω σε ομάδες,
ώστε να μπορώ να τις απαντήσω πιο γρήγορα.
Αργότερα, πηγαίνω στην τάξη και τις συζητώ [με τους μαθητές]. Οι
μαθητές, σήμερα, μου κάνουν τις ίδιες ερωτήσεις που
θα μου έκαναν και εμένα πριν από 20 χρόνια.
Σήμερα, τα παιδιά της «γενιάς του διαδικτύου»
εξακολουθούν να κάνουν τις ίδιες [βασικές] ερωτήσεις.
Η πρώτη μεγάλη ομάδα ερωτήσεων αφορά τον θάνατο.
«Πώς είναι η μετά θάνατον ζωή;»
«Μπορούν να μας δουν οι εκλιπόντες;»
«Έχουν σχέση μαζί μας;»
«Πώς μπορούμε να τους βοηθήσουμε;»
Η δεύτερη ομάδα ασχολείται με την αγάπη και τις σχέσεις.
Είναι νέες, οπότε φυσικά γι' αυτό θέλουν να ρωτήσουν.
Μάλιστα, είναι καλύτερο να μάθουν μερικά πράγματα από τον επίσκοπό τους («δεσπότη»),
αντί να τα μαθαίνουν από οποιονδήποτε «αδέσποτο» («α-δέσποτο»)
που θέλει να τις εκμεταλλευτεί
— ειδικά τα κορίτσια.
Γνώρισα πολλά από τα κορίτσια χρόνια αργότερα και μου είπαν:
«Ακούγαμε τη φωνή σου στο κεφάλι μας
«όταν επρόκειτο να κάνουμε έκτρωση».
Μας είχες πει:
«Κορίτσια μου, μην λερώνετε τα χέρια σας με το αίμα των παιδιών σας».
«Η κατάθλιψη θα σας κυνηγήσει».
«Και ακούσαμε —
«και πήγαμε μέχρι το ιατρείο
», αλλά μετά γυρίσαμε πίσω.
«Επιλέξαμε να μεγαλώσουμε παιδιά εκτός γάμου παρά να τα κάνουμε έκτρωση».
Βλέπετε πόσο χρήσιμη είναι αυτή η αλληλεπίδραση.
Έτσι, η δεύτερη ομάδα ερωτήσεων αφορούσε την αγάπη.
Και η τρίτη ομάδα [ερωτήσεων] αφορά τη μαγεία και τους δαίμονες.
Τα παιδιά μαθαίνουν για αυτά τα πράγματα στο διαδίκτυο
και μέσω συνομηλίκων που ασχολούνται με τέτοιες πρακτικές.
Όσον αφορά τη φράση:
«Αν πεθάνεις πριν πεθάνεις, όταν πεθάνεις, δεν θα πεθάνεις»
δεν την είπε κανένας Ορθόδοξος άγιος,
αν και θα τη βρείτε εμφανή [σε μια πινακίδα],
αν πάτε στο Σταυροβούνι [Μονή].
Είναι στην πραγματικότητα μια σοφή ρήση από μερικούς σοφούς Άραβες.
Η Ανατολή έχει καλλιεργήσει από καιρό αυτή την αφοριστική σοφία.
[Όπως λέει ο Έλληνας ποιητής Γιώργος] Σεφέρης,
«Σου μιλάω με παραμύθια και παραβολές»
«γιατί τα ακούς πιο γλυκά».
Έτσι, αυτοί οι σοφοί άνθρωποι από την Περσία
κατάλαβαν ότι υπάρχει [ένα διαφορετικό είδος] θανάτου,
- ο θάνατος της ψυχής.
Ο θάνατος της ψυχής συμβαίνει
όταν η ψυχή σταματά να αγωνίζεται ενάντια στα πάθη της [κακίες].
Λέμε ότι η ψυχή είναι αθάνατη,
γιατί αθάνατη είναι το αντίθετο της θνητής.
Αθάνατος είναι αυτός που δεν γνωρίζει θάνατο.
Αλλά όταν η ψυχή κουραστεί ή πέσει σε απελπισία
ή εγκαταλείψει την πάλη ενάντια στα πάθη της,
τότε αρχίζει να γεύεται τον θάνατο.
Τότε έρχεται ο σοβαρότερος κίνδυνος:
ο σωματικός θάνατος έρχεται χτυπώντας την πόρτα
και μας βρίσκει απροετοίμαστους για την αιώνια ζωή.
Αυτός είναι ένας τρόπος να ερμηνεύσουμε την παροιμία «αν πεθάνεις, πριν πεθάνεις».
Αυτή είναι μια ερμηνεία.
Υπάρχει μια άλλη ερμηνεία, πιο ορθόδοξη.
Αν καταφέρουμε να σκοτώσουμε τη σαρκική νοοτροπία μέσα μας σε αυτή τη ζωή,
τότε «όταν πεθάνουμε, δεν θα πεθάνουμε».
Επειδή έχουμε ήδη υποστεί μια μεταμόρφωση από σαρκική σε πνευματική φρόνημα (νοοτροπία).
Εδώ χρειάζεται η αγάπη για τον Χριστό.
Μια βαθιά αγάπη για τον Χριστό.
Και μετά προκύπτει ένα διαφορετικό ερώτημα,
το οποίο συζητήσαμε ήδη την άλλη μέρα στο Ακάκι.
Μάλιστα, με εξέπληξε το γεγονός ότι υπήρχαν πολλοί νέοι που με ρώτησαν:
«Επίσκοπέ μου, πώς γίνεται πιο δυνατή η αγάπη μας για τον Χριστό;»
Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό ερώτημα!
Σήμερα, οι νέοι της Κύπρου
— μέσω του διαδικτύου —
έχουν αδειάσει το ποτήρι κάθε πάθους.
Έτσι, μέχρι την ηλικία των 30 ετών, αισθάνονται έτοιμοι για τη σύνταξη.
Έρχονται να χτυπήσουν την πόρτα μας και λένε:
«Εσύ, ο επίσκοπος που μιλάς τόσο πολύ — ποια είναι η άποψή σου;
«Πώς μπορώ να αποκτήσω μια επιθυμία τόσο δυνατή που να υπερνικά όλες τις άλλες επιθυμίες;»
«[Επιθυμίες] για χρήματα, για δόξα, για σάρκα...»
Αυτή είναι η εποχή μας — η εποχή μας!
Και να ξέρετε το εξής:
Με κάθε χρόνο που περνάει,
όλο και περισσότεροι άνθρωποι θα ενδιαφέρονται για αυτές τις ομιλίες.
Θα μπορέσουμε να τους προσφέρουμε κάτι;
[επόμενη ερώτηση]:
«Είναι η Θεία Κοινωνία μια ανταμοιβή για τις πνευματικές μας προσπάθειες ή ένα φάρμακο που μας βοηθάει;»
Το δεύτερο.
Είναι φάρμακο.
Είναι φάρμακο.
«Κανένας από τους προσκολλημένους στη γη δεν είναι άξιος».
Εκτός αν ο ιερέας πει την ευχή του Χερουβικού,
[παραφράζοντας]: «Χριστέ μου, είμαι ανάξιος να τελέσω τη Λειτουργία
«και να λάβω τη Θεία Κοινωνία»,
δεν μπορεί να σταθεί μπροστά στην Αγία Τράπεζα.
Το ίδιο ισχύει και για μένα, τον διάκονο και κάθε λαϊκό.
Γι' αυτό ένα πράγμα που πρέπει να λάβουμε σοβαρά υπόψη
είναι η συνειδητοποίηση της δικής μας αναξιότητας.
Δυστυχώς, στο παρελθόν, ορισμένες «χριστιανικές» ομάδες
και η στάση ορισμένων ανθρώπων
- ακόμη και κληρικών από την [Ορθόδοξη] Εκκλησία -
καλλιεργούσαν την αυτοδικαίωση:
«Είμαι δίκαιος».
«Δεν είμαι σαν τον γείτονα,
«που πίνει»,
«που χώρισε τη γυναίκα του»,
«που είναι κακός».
Αν τέτοιοι άνθρωποι τύχαινε να νηστεύουν και να προσεύχονται λίγο...
ίσως και να πηγαίνουν στο κατηχητικό,
ένιωθαν ότι ήταν δίκαιοι,
ότι ήταν καλοί άνθρωποι.
Μια γυναίκα από την Κατωκοπιά ήρθε σε μένα για εξομολόγηση μια μέρα.
Της είπα: «Είσαι καλός άνθρωπος, αλλά έχεις μύτη ακόμα πιο ψηλή από τη δική μου».
«Εγώ;» είπε.
«Ναι, εσύ».
«Εγώ;»
«Ναι, εσύ».
Σηκώθηκε και έφυγε.
Καθώς έφευγε,
της είπα: «Θα γυρίσεις πίσω».
Τρία χρόνια αργότερα... επέστρεψε.
Μου είπε: «Άλλαξα πέντε πνευματικούς πατέρες
», αλλά κανένας δεν ήταν τόσο ειλικρινής για τα πάθη μου όσο εσύ.
«Προτιμώ να ακούσω την αλήθεια»,
«αν και μερικές φορές έχεις πικρή γλώσσα».
«Και θα γνωρίσετε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει», [Ιωάννης 8:32]
Τώρα, η Θεία Κοινωνία δεν είναι ποτέ ανταμοιβή.
[Εκτός αυτού], «Έτσι κι εσείς, όταν κάνετε όλα αυτά […] να λέτε:
“Είμαστε άχρηστοι δούλοι”». [Λουκάς 17:10]
Ό,τι κι αν πετύχετε,
ποτέ μην θεωρείτε τον εαυτό σας σημαντικό.
Αντίθετα, βρείτε τρόπους να καλλιεργήσετε [την επίγνωση της] αναξιότητάς σας.
Η μητέρα μου, η φημολογούμενη αγία, Μηλιά, μας δίδαξε καλά αυτό το μάθημα.
Ενώ η οικογένεια του πατέρα μου είχε την τάση να καυχιέται
για τις αρετές της,
η μητέρα μου δίδαξε από τη δική της μητέρα το αντίθετο -
να αναγνωρίζει τα ελαττώματα σε κάθε γενιά.
Μου έλεγε:
«Γιε μου, πήρες την αγάπη της μάθησης από [την πλευρά μου]»,
«αλλά και την οξύθυμη και απότομη φύση που εύκολα «πληγώνει» τους άλλους.
«Το πήρες από εμένα και πρέπει να είσαι προσεκτικός με αυτό».
Ακόμα και ως επίσκοπος,
μου μιλούσε ακόμα για αυτά τα πράγματα.
Κάποτε, μια γυναίκα είδε μια φωτογραφία μου ως λαϊκού.
«Ποιος είναι αυτός;» ρώτησε τη μητέρα μου.
«Είναι ο επίσκοπος», απάντησε η μητέρα μου, «όταν ήταν ακόμα μαθητής».
«Τι όμορφο αγόρι ήταν!» είπε η γυναίκα.
«Καθόλου...»
«Είναι πολύ ψηλός και η μύτη του πολύ μεγάλη».
«Ο άλλος γιος μου — αυτός που πέθανε — ήταν ο όμορφος».
Καταλαβαίνεις;
Πάντα έβρισκε τρόπους να μας ταπεινώνει.
Ο Γέροντας Συμεών, εδώ στην Κύπρο, στο Μαυροβούνι,
της επέτρεπε να μπει στην Αγία Τράπεζα,
όπου επιτρέπονται μόνο οι Πατέρες.
«Μην την αφήνετε στην Αγία Τράπεζα»,
θα ζηλέψουν οι άλλοι Πατέρες,
«που αφήνετε μόνο τη μητέρα μου να μπει», του είπα.
Και είπε, «Αλλά δεν την αφήνω να μπει επειδή είναι η μητέρα σου.
«Την αφήνω να μπει επειδή είναι η Μηλιά και μπορεί να μας ταπεινώσει όλους.
«Αφού εσείς [οι Πατέρες] αγνοείτε τις διορθώσεις μου,
«μπορείτε να ακούσετε τις δικές της».
Πράγματι, κατονόμαζε τι έλειπε σε έναν από εμάς.
Το αποτέλεσμα ήταν ότι τις δύο πρώτες φορές αντιδράσαμε άσχημα.
Αλλά την τρίτη φορά, λαμβάναμε υπόψη τα λόγια της.
Με αυτόν τον τρόπο, όλοι την αγαπούσαν.
Και όλοι ήξεραν ότι αν την πλησίαζαν,
θα αποκάλυπταν κάτι για τον εαυτό τους.
Αλλά το απολάμβανες, επειδή ήταν θεραπευτικό.
Πώς μπορείς να χειρουργήσεις μια πληγή, αν δεν την ανοίξεις πρώτα;
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου