Ο Άγιος Παΐσιος ο Αθωνιός είναι μια από τις λαμπρότερες μορφές της Ορθοδοξίας του 20ού αιώνα – μοναχός, πνευματικός μέντορας και φορέας ευγενούς σοφίας. Τα λόγια του, που συχνά εκλαμβάνονται ως προφητείες, έχουν εμπνεύσει και προειδοποιήσει χιλιάδες ψυχές. Αλλά τι σημαίνει στην πραγματικότητα η «προφητεία» στο ορθόδοξο πλαίσιο;

Και πώς διακρίνουμε την αυθεντική πνευματική διορατικότητα από την εικασία και τη διαστρέβλωση; Αυτή η ομιλία του Μητροπολίτη Λεμεσού Αθανασίου (ο οποίος συχνά επικοινωνούσε με τον άγιο) μας προσφέρει μια σκέψη για το πνευματικό βάθος του Αγίου Παϊσίου και την ευθύνη με την οποία πρέπει να προσεγγίζουμε τα λόγια του:

Συγγραφέας: Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος

Μόνο οι προφήτες ερμηνεύουν τους προφήτες.

Μόνο όσοι έχουν το χάρισμα της προφητείας μπορούν να ερμηνεύσουν μια προφητεία. Η προφητεία είναι ένα μυστήριο και συχνά περιέχει εικόνες, σύμβολα, και δεν μπορούμε να γνωρίζουμε ακριβώς για τι μιλάει, αλλά μόνο εικασίες μπορούμε. Μπορεί να σημαίνει ένα πράγμα, αλλά μπορεί επίσης να σημαίνει κάτι άλλο.

Ο προφήτης θα ερμηνεύσει την προφητεία, επειδή λέγεται: «Διότι η προφητεία δεν ήρθε ποτέ από θέλημα ανθρώπου ». Με άλλα λόγια, δεν μπορείτε ποτέ να ζητήσετε από έναν άγιο να σας πει μια προφητεία και αυτός θα σας την πει αμέσως. «Αλλά οι άγιοι άνθρωποι του Θεού μίλησαν καθώς κινούνταν από το Άγιο Πνεύμα». Οι άνθρωποι του Θεού μίλησαν, κινούμενοι από το Άγιο Πνεύμα. Αν το Άγιο Πνεύμα τους έδινε τον λόγο, τότε μπορούσαν να μιλήσουν, αλλιώς δεν μπορούσαν. Το Άγιο Πνεύμα δεν υπακούει στους προφήτες, αλλά το αντίθετο. Οι προφήτες ερμηνεύονται αυθεντικά μόνο από προφήτες. Όλα τα άλλα είναι εικασίες.

Μερικά από τα αστεία του Γέροντα Παϊσίου εκλαμβάνονται ως προφητείες.

Πολλά ακούγονται για την προφητεία του σεβάσμιου γέροντα Παϊσίου . Πράγματι, τίποτα δεν τον στεναχώρησε τόσο πολύ όσο το να του αποδίδονται λόγια που δεν είπε ή να ερμηνεύονται πράγματα που ο ίδιος δεν εννοούσε με τον τρόπο που τα παρουσίαζαν. Κάποτε κάποιος πήγε και του μετέφερε χαιρετισμούς από έναν συγκεκριμένο μητροπολίτη. Τότε ο γέροντας απάντησε: «Ναι, ναι, τον γνωρίζω, τον γνωρίζω!» Τότε αυτός ο άνθρωπος πήγε στον μητροπολίτη και του είπε ότι δήθεν όταν μετέφερε χαιρετισμούς στον γέροντα Παϊσιο, είπε «Τον γνωρίζω, τον γνωρίζω!» , ειρωνικά, υπονοώντας ότι επρόκειτο για κακό άνθρωπο.

Τέτοια πράγματα έκαναν κάθε μέρα. Πολλές φορές ο γέρος έλεγε κάποιο αστείο, ειδικά όταν έβλεπε κάποιον νεαρό. Του έλεγε αστειευόμενος: «Έλα, Λεβάντε, πάρε ένα λουκούμι για να πάμε να πάρουμε την Πόλη (την Κωνσταντινούπολη, δηλαδή την Κωνσταντινούπολη)!», και ο νεαρός το ερμήνευε αυτό ως ότι θα πάρουμε πίσω την Κωνσταντινούπολη. Μια άλλη φορά, όταν πήγα (στον γέρο), βρήκα έναν άντρα που μιλούσε και ο γέρος γελούσε. Ο γέρος με φώναξε και μου είπε: «Έλα, άσε με να σου συστήσω αυτόν τον κύριο, θα γίνει αυτοκράτορας της Κωνσταντινούπολης, και λέει ότι όταν συμβεί αυτό, εγώ θα είμαι ο πατριάρχης. Ωστόσο, πρέπει να πάω στον Φιρφιρή (ιεροδιάκονος Διονύσιος Φιρφιρής, ένα διάσημο αθωνικό ψαλτήρι από το παρελθόν) για να μάθω την καταβασία και μετά να πάω στον οδοντίατρο να μου φτιάξει τα δόντια!». Φυσικά, αυτά ήταν αστεία που οι άνθρωποι ερμήνευαν πολλές φορές όπως ήθελαν. Άλλοι πήραν τα λόγια του και τα μετέτρεψαν σε προφητείες, εισήγαγαν διάφορα πράγματα, τα διαστρέβλωσαν, και έτσι δημιουργήθηκε ένα σύννεφο προφητειών, σαν να τα είχε πει ο Γέροντας Παΐσιος. Προσωπικά, στα 16 χρόνια που ήμουν στενά συνδεδεμένος μαζί του, δεν άκουσα ποτέ τέτοια πράγματα που λέγονται. Όσοι πήγαν σε αυτόν μια φορά, πώς κατάφερε να τους πει όλες αυτές τις προφητείες που είναι γραμμένες και λέγονται; Ο γέροντας έλεγε πραγματικά ότι θα παίρναμε την Κωνσταντινούπολη, αλλά ποτέ δεν είπε πότε, σε πόσα χρόνια. Έλεγε ότι «οι Τούρκοι κουβαλούν το κόλλυβο (δηλαδή το σιτάρι για ανάμνηση) στη ζώνη τους» ( αυτό έλεγαν στην Καππαδοκία όταν κάποιος πέθαινε, πάλι με τα λόγια του σεβάσμιου Γέροντα Παϊσίου ), ειδικά όταν έρχονταν Κύπριοι ή Μικρασιάτες. Εννοούσε να μην φοβούνται και ότι οι Τούρκοι θα υπέφεραν από καταστροφή. Είπε ότι η Τουρκία θα διαλυόταν, οι Τούρκοι θα έφευγαν – από τη Μικρά Ασία – και οι εκδιωγμένοι Έλληνες θα ανακαταλάμβαναν την Καππαδοκία, κ.λπ. Δεν είπε πότε θα συνέβαιναν αυτά τα πράγματα, ούτε όρισε ημερομηνίες, ούτε είπε ποτέ ότι ο κόσμος έπρεπε να αγοράζει τρόφιμα επειδή επρόκειτο για πόλεμο. Ήμουν παρών κάποτε όταν κάποιος ήρθε και τον ρώτησε:

 – Γέροντα, θα γίνει πόλεμος, να αγοράσουμε τρόφιμα; – Και του είπε:

– Ποια προϊόντα να αγοράσω;

« Γάλα, μακαρόνια», είπε, και ο γέρος του απάντησε ακριβώς ως εξής:

– Ε, χαμένος άνθρωπέ μου, ακόμα κι αν γίνει πόλεμος, θα πας να πιεις γάλα, θα έχεις όρεξη να πιεις γάλα; Δεν ντρέπεσαι;

Έμεινε εκτός εαυτού όταν του είπαν τέτοια πράγματα. Δηλαδή, ένας άνθρωπος θα μπορούσε να έχει γάλα στο σπίτι και ο γείτονάς του να μην έχει, και αυτός να μην του το δίνει;

Όταν έλεγε κάτι, το έλεγε για να βοηθήσει τους ανθρώπους πνευματικά.

Τον ρώτησαν: «Γέροντα, θα ελευθερωθεί η Κύπρος;» και τους απάντησε: «Όταν ελευθερωθείτε από τα πάθη σας, θα ελευθερωθεί και η Κύπρος». Ο γέροντας ήταν άγιος άνθρωπος.

Όταν πρόσφατα πήγα στο σπίτι του πατέρα του στην Κόνιτσα, όπου ζει ο τελευταίος εν ζωή αδελφός του, τον ρώτησα αν ο γέροντας πήγαινε στο σπίτι του όταν ζούσε στη Μονή Στομίου στην Κόνιτσα. Τότε η σύζυγος του αδελφού του μου απάντησε ότι από τότε που έγινε μοναχός, δεν είχε ξαναπάει σπίτι. Κατέβαινε από τη Μονή Στομίου στην Κόνιτσα για να αγοράσει διάφορα πράγματα, αλλά δεν γυρνούσε σπίτι. Πήγαινε το βράδυ και έμενε στο εκκλησάκι της «Αγίας Βαρβάρας» αντί να μένει σπίτι. Με άλλα λόγια, ήταν ένας άνθρωπος που στεκόταν πάνω από τα γήινα πράγματα. Αυτό που τον ενδιέφερε περισσότερο ήταν η πνευματική ελευθερία, η ελευθερία και η σωτηρία των ανθρώπων, και όχι το αν κάποιος θα πήγαινε να (πάρει) την Αμμόχωστο (δηλαδή την Αμμόχωστο - μια πόλη στην Κύπρο, υπό τουρκική κατοχή) ή την Καππαδοκία. Φυσικά, ως Καππαδόκης και Μικρασιάτης, αγαπούσε την πατρίδα του και νοσταλγούσε τις καππαδοκικές παραδόσεις και την μικρασιατική αγιότητα. Ωστόσο, το κύριο πράγμα που τον ενδιέφερε ήταν οι άνθρωποι να είναι κοντά στον Θεό και να σώζονται. Ότι πρώτα θα εισέλθουν στη βασιλεία του Θεού και μετά όλα τα άλλα. Γι' αυτό μιλούσε και έλεγε τέτοια πράγματα. Ποτέ δεν έλεγε πράγματα για να σπείρει τρόμο στους ανθρώπους ή για να δημιουργήσει εντύπωση και θόρυβο.

Όλα όσα λέγονται και ακούγονται (δηλαδή, οι προφητείες) είναι έξω από το πνεύμα του Γέροντα Παϊσίου. Ούτε το εκφράζουν ούτε είναι αξιόπιστα.

Ήταν σοβαρός άνθρωπος, άγιος, σοφός, μετριοπαθής. Όλα αυτά που λένε δεν είναι αξιόπιστα, γιατί ο καθένας μιλάει τα δικά του. Εκείνη την εποχή ήμουν θυρωρός σε ένα κοντινό μοναστήρι. Όσοι έρχονταν έλεγαν ότι πήγαν στον Γέροντα Παΐσιο και τους είπε διάφορα. Το βράδυ πηγαίναμε στον γέροντα και τον ρωτούσαμε αν όντως είπε όλα όσα μας έλεγαν οι επισκέπτες. Ο γέροντας έλεγε: « Δεν το είπα αυτό, ούτε εννοούσα αυτό που λες ». Δηλαδή, άλλαζαν τα πράγματα πολλές φορές. Είτε δεν τα κατάλαβαν σωστά είτε τα μετέφρασαν λανθασμένα. Επομένως, όλες αυτές οι προφητείες που ακούμε δεν είναι αξιόπιστες.

Το κριτήριο είναι η Εκκλησία, η οποία είναι πάνω από τους αγίους.

Και οι άγιοι έχουν ωριμότητα. Δεν γεννιούνται θεόπνευστοι και προφήτες. Γι' αυτό η Εκκλησία δέχεται την ομοφωνία των αγίων, δηλαδή αυτό στο οποίο όλοι οι Πατέρες εκφράζουν τη συμφωνία τους. Υπάρχουν ακόμη και άγιοι που αναγνωρίζονται από την Εκκλησία χωρίς να έχει αποδεχτεί τις συγκεκριμένες απόψεις τους. Η Εκκλησία έχει πει ότι αυτή είναι η γνώμη του αγίου, αλλά δεν είναι η διδασκαλία της Εκκλησίας, αλλά μια προσωπική άποψη. Ένας άγιος μπορεί να πει κάτι που είναι λάθος, μπορεί επίσης να κάνει λάθη και να αμαρτάνει. Η αγιότητα δεν συνίσταται στην αναμαρτησία, αλλά στη μετάνοια. Ο άνθρωπος αγιάζεται, όχι επειδή είναι αναμάρτητος, αλλά επειδή μετανοεί, είναι ταπεινός και αγαπά τον Θεό, επειδή αγωνίζεται ενάντια στις αμαρτίες και τα πάθη του. Έτσι, μέσω της μετάνοιας, έφτασαν σε μεγάλη αγιότητα. Πρέπει να έχουμε μεγαλύτερη πνευματική διάκριση. Το κριτήριο είναι η Εκκλησία, η οποία είναι πάνω από τους αγίους, και όχι το αντίστροφο. Η Εκκλησία είναι αυτή που θα «σφραγίσει» ακόμη και τις ερμηνείες των Αγίων Γραφών και των προφητειών και όλων. Και όταν λέμε Εκκλησία, δεν εννοούμε τους ιερείς και τους μοναχούς, αλλά τη ζωή, την ολότητα και τη διδασκαλία της Εκκλησίας.

μετάφραση: Konstantin Konstantinov