«Ο Ιησούς είπε: Πατέρα! συγχωρέστε τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν. Και μοίρασαν τα ρούχα Του ρίχνοντας κλήρο».
(γ) Συνοδική μετάφραση του Ευαγγελίου του Λουκά, κεφάλαιο 23, στίχος 34.
Για τους στρατιώτες που συμμετείχαν στην εκτέλεση του Χριστού, ήταν μια καθημερινή ρουτίνα. Τρεις ντόπιοι ληστές και ταραχοποιοί, με τους οποίους πρέπει να ξεφύγετε από την πόλη στην άγρια ζέστη, να τους καρφώσετε σε σταυρούς και ακόμη και να περιμένετε μέχρι να πεθάνουν... Μελαγχολία και πλήξη. Και θα ήταν ωραίο να το πλήρωναν, αλλά όχι: είτε στέκεσαι σε περιπολία στην Ιερουσαλήμ, στη σκιά, χαζεύεις τις ομορφιές που περνούν, είτε κάνεις παρέα σε έναν λόφο στην έρημο, φρουρώντας άγρυπνα αυτούς που εκτελούνται, ο μισθός στάζει ακριβώς με τον ίδιο τρόπο.
Είναι δυνατόν τα ρούχα των γκάνγκστερ να μοιράζονται μεταξύ τους, τουλάχιστον θα υπάρξει κάποιο κέρδος. Οι νεκροί, που πολύ σύντομα θα γίνουν αυτοί οι τρεις, δεν έχουν καμία απολύτως χρήση για ρούχα. Αυτή τη φορά ένας από τους εκτελεσθέντες αποδείχθηκε ότι είχε έναν αρκετά αξιοπρεπή μανδύα και χιτώνα. Ο Απόστολος Ιωάννης έγραψε αργότερα: «Όταν οι στρατιώτες σταύρωσαν τον Ιησού, πήραν τα ρούχα Του και τα χώρισαν σε τέσσερα μέρη, ένα κομμάτι για κάθε στρατιώτη και έναν χιτώνα. Ο χιτώνας δεν ήταν ραμμένος, αλλά εξ ολοκλήρου υφαντός από πάνω. Και είπαν ο ένας στον άλλον: «Ας μην το σκίσουμε, αλλά ας ρίξουμε κλήρο γι’ αυτό, ποιος θα είναι, για να εκπληρωθεί αυτό που λέγεται στη Γραφή: Μοίρασαν τα ρούχα μου μεταξύ τους και έριξαν κλήρο. για τα ρούχα μου."
Ένας ολόκληρος υφαντός χιτώνας χωρίς ραφές στο σύνολό του ήταν πολύ πιο ακριβός από ένα μικρό κομμάτι υφάσματος που θα πήγαινε σε καθέναν από τους τέσσερις λεγεωνάριους αν είχε χωριστεί σε μέρη. Γι' αυτό τον έπαιξαν με κλήρο. Ο τυχερός, σύμφωνα με έναν μύθο, ήταν μια πολεμίστρια από την Ιβέρια (σημερινή Γεωργία) ονόματι Eloise. Πιθανότατα, αυτό το παρατσούκλι είναι εξαιρετικά αμφίβολο αν ένας Γεωργιανός θα αποκαλούνταν με ένα τυπικά εβραϊκό όνομα. Δεν θα μπορούσε να είναι Εβραίος στην καταγωγή, γιατί δεν υπηρετήθηκαν στη ρωμαϊκή στρατιωτική θητεία.
Όμως ένας Ρωμαίος πολίτης, ακόμη και από την πιο απομακρυσμένη επαρχία, είχε την ευκαιρία να γραφτεί στον στρατό της Αυτοκρατορίας. Στο σπίτι, η Eloise έχει μια αδερφή που ονομάζεται Sidonia. Αφού ολοκλήρωσε τη θητεία του, η Ελοΐζ της έφερε τον χιτώνα του Χριστού. Σε μια άλλη εκδοχή του θρύλου, της έστειλε μόνο έναν χιτώνα και τι συνέβη με τον ίδιο τον λεγεωνάριο μετά από αυτό είναι άγνωστο. Όταν η Σιδωνία γέρασε και πέθανε, ο χιτώνας τοποθετήθηκε στον τάφο της. Ένας τεράστιος κέδρος φύτρωσε στον τόπο ταφής του λειψάνου.
Η Ιβηρία έγινε ένα από τα πρώτα χριστιανικά κράτη. Στη δεκαετία του 30 του 4ου αι. ΕΝΑ Δ Ένας χριστιανός ασκητής ονόματι Νίνα έπεισε τον βασιλιά Μιριάν Γ' να βαπτιστεί, ο οποίος έκανε αυτή τη θρησκεία κρατική θρησκεία. Η Νίνα με κάποιο τρόπο ανακάλυψε ότι ο χιτώνας του Χριστού ήταν θαμμένος στο χωριό Σβετιτσκόβελι. Έπεισε τον βασιλιά να χτίσει εκεί έναν ναό. Ο κέδρος κόπηκε και πριονίστηκε σε 7 μέρη, που αποτέλεσαν το θεμέλιο μιας ξύλινης εκκλησίας. Τον 11ο αιώνα αντικαταστάθηκε από πέτρινο καθεδρικό ναό στον οποίο φυλασσόταν το ιερό λείψανο.
Οι περιπέτειες του χιτώνα δεν τελείωσαν εκεί. Ο Πέρσης Σάχης Αμπάς Α' κατέκτησε τη Γεωργία το 1617 και οι στρατιώτες του κατέστρεψαν τον καθεδρικό ναό. Ο χιτώνας βρέθηκε μέσα σε ένα μεγάλο ξύλινο σταυρό, τον έφεραν στον Σάχη και το 1625 παρουσίασε το λείψανο στον Ρώσο Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς. Ο χιτώνας τοποθετήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας, προς τιμήν αυτού του γεγονότος, κάθε χρόνο στις 23 Ιουλίου, οι Ρώσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν την εορτή της Τοποθέτησης του Ράβενου του Κυρίου. Αλλά και άλλες εκκλησίες ήθελαν να πάρουν μέρος του λειψάνου και τα κατάφεραν. Τώρα ένα μέρος του χιτώνα βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας (Κίεβο), το δεύτερο - στην Εκκλησία της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια (Αγία Πετρούπολη, Χειμερινά Ανάκτορα), το τρίτο - στον καθεδρικό ναό του Πέτρου και Φρούριο Παύλου.
Οι Γεωργιανοί Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι ολόκληρος ο χιτώνας βρίσκεται ακόμα στο Svetitskhoveli. Ένας άλλος χιτώνας του Χριστού φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό της Τρίερ. Ωστόσο, υπάρχουν τουλάχιστον τέσσερις αιχμές του δόρατος του Longinus. Πιστεύεται ότι με αυτό το δόρυ ένας εκατόνταρχος ονόματι Λογγίνος τρύπησε το στήθος του σταυρωμένου Χριστού για να εξασφαλίσει τον θάνατό του. Σύμφωνα με το μύθο, ο Λογγίνος και δύο άλλοι λεγεωνάριοι (πιθανώς οι ίδιοι που συμμετείχαν στην εκτέλεση) επέστρεψαν στην πατρίδα τους στην Καππαδοκία. Πίστευαν στη θεότητα του Χριστού και κήρυτταν τις διδασκαλίες του, για τις οποίες εκτελέστηκαν από τις ρωμαϊκές αρχές. Ωστόσο, δεν είναι δυνατό να επαληθευτεί η αυθεντικότητα αυτού του θρύλου, καθώς και του μύθου για την Heloise, τη φύλακα του χιτώνα.
ΑΠΟΔΟΣΗ : ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΘΕΜΑΤΑ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου