Ας κατοικήσει μέσα σας πλουσιοπάροχα ο λόγος του Χριστού με κάθε σοφία. Διδάσκοντας και νουθετώντας ο ένας τον άλλον με ψαλμούς, ύμνους και πνευματικά τραγούδια, ψάλλοντας με χάρη στις καρδιές σας στον Κύριο. Κολοσσαείς 3:16
Во имя Святого ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО!
Αποκάλυψη Τώρα.
Αντί για εισαγωγή
Αγαπητό συντακτικό συμβούλιο του περιοδικού Foma!
Είμαι ιστορικός στην εκπαίδευση και παρακολουθώ στενά τις εξελίξεις τόσο στη χώρα μας όσο και σε όλο τον κόσμο. Σίγουρα, η σημασία του Χριστιανισμού στην παγκόσμια ιστορία είναι τεράστια και οι ηθικές και δεοντολογικές αξίες που κήρυξε ο Χριστός παραμένουν εξαιρετικά επίκαιρες (θυμηθείτε απλώς την εντολή της ανιδιοτελούς αγάπης για τον πλησίον). Ήταν ο Χριστιανισμός (και αυτό είναι σημαντικό για μένα ως ιστορικό) που κάποτε καθόρισε ακόμη και τη σύγχρονη προσέγγιση στην ιστορία*. (*ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ: Ο συγγραφέας της επιστολής πιθανότατα αναφέρεται στη χριστιανική ιδέα μιας γραμμικής εξέλιξης της ιστορίας, σε αντίθεση με την κυκλική που χαρακτηρίζει την αρχαία νοοτροπία. – Επιμ.)
Ωστόσο, αποφάσισα να γράψω αυτή την επιστολή για να μην κάνω κανένα άνοιγμα προς τον Χριστιανισμό. Αντίθετα, μια πτυχή αυτής της διδασκαλίας μου παραμένει εντελώς ασαφής, μια πτυχή που, κατά τη γνώμη μου, κάθε λογικός άνθρωπος δεν μπορεί να μην την προσέξει.
Στα βιβλία της Καινής Διαθήκης, τα οποία είναι ιερά για τους Χριστιανούς, υπάρχει ένα έργο που ονομάζεται « Αποκάλυψη ». Αν καταλαβαίνω σωστά, μιλάει για την έλευση του Ιησού Χριστού στη Γη στο εγγύς μέλλον. Θα υπάρξει το τέλος του κόσμου , η Τελική Κρίση, μετά την οποία οι δίκαιοι θα εισέλθουν στη νέα ουράνια πόλη της Ιερουσαλήμ και θα ζήσουν εκεί για πάντα, ενώ οι αμαρτωλοί θα σταλούν σε «αιώνια βάσανα». Τονίζω: από όσο καταλαβαίνω, αυτό έπρεπε να συμβεί στο συντομότερο δυνατό χρονικό διάστημα. Και στο Ευαγγέλιο, ο ίδιος ο Χριστός μίλησε για την πολύ επικείμενη έλευσή του. Πάρτε, για παράδειγμα, το Κεφάλαιο 24 του Ευαγγελίου του Ματθαίου. Είναι αφιερωμένο εξ ολοκλήρου σε μια ομιλία του Ιησού στην οποία σκιαγραφεί τα σημάδια του τέλους του κόσμου και της Δευτέρας Παρουσίας. Αφού μιλήσει, εκφέρει την ακόλουθη φράση: «Αληθινά σας λέω, αυτή η γενιά δεν θα παρέλθει μέχρι να γίνουν όλα αυτά». Αυτά τα λόγια μπορούν να σημαίνουν μόνο ένα πράγμα: η Δευτέρα Παρουσία θα λάβει χώρα πριν πεθάνει το άμεσο κοινό του.
Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, ο Χριστός είπε στον Απόστολο Πέτρο, δείχνοντας τον αγαπημένο του μαθητή (προφανώς τον Ιωάννη τον Ευαγγελιστή), ότι η Δευτέρα Παρουσία θα συνέβαινε πριν πεθάνει αυτός ο μαθητής (Ιωάννης 21:22). Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω: Ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής πέθανε γύρω στο έτος 100... Κι όμως, ο Χριστιανισμός γιόρτασε πρόσφατα την δύο χιλιοστή επέτειό του!
Ως ιστορικός, μπορώ να βεβαιώσω ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, υπήρξαν επανειλημμένες ανακοινώσεις για την επικείμενη επιστροφή του Χριστού. Αρχικά, οι πρώτοι Χριστιανοί τον περίμεναν. Έπειτα, η κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας θεωρήθηκε ως το τέλος του χρόνου. Έπειτα ήρθε ο Μεσαίωνας, οι Χουσιτικοί Πόλεμοι, η Μεταρρύθμιση - και κάθε φορά, η βεβαιότητα ότι αυτό ήταν το τέλος! Στη Ρωσία, μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα, τα πράγματα είχαν φτάσει στο σημείο όπου σταμάτησαν να καταρτίζουν το ημερολόγιο μετά το 1492, επειδή είχαν μετρήσει την αρχή της όγδοης χιλιετίας από τη δημιουργία του κόσμου και περίμεναν μια αναπόφευκτη Δευτέρα Παρουσία.
Παρόμοια συναισθήματα επικρατούσαν και κατά την άνοδο του Μεγάλου Πέτρου στην εξουσία, όταν οι άνθρωποι αυτοπυρπολούνταν σε μοναστήρια, ισχυριζόμενοι ότι ήταν ο Αντίχριστος. Αυτά τα αποκαλυπτικά συναισθήματα οξύνθηκαν μετά την άνοδο των Μπολσεβίκων στην εξουσία. Ένα μοτίβο αναδύεται: κατά τη διάρκεια κάθε μεγάλης κοινωνικής αναταραχής -τόσο στον Μεσαίωνα όσο και στη σύγχρονη εποχή- η ιδέα ότι ο κόσμος έρχεται στο τέλος του επανεμφανίζεται.
Επιπλέον, τα τελευταία 100-150 χρόνια, υπάρχει μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα και επίμονη τάση: Οι ίδιοι οι Χριστιανοί ανακοινώνουν συνεχώς τα χρόνια που ο κόσμος είναι προορισμένος να έρθει στο τέλος του. Διάφορες χριστιανικές οργανώσεις διακηρύσσουν συνεχώς ακριβείς ημερομηνίες για το τέλος του κόσμου. Όπως βλέπουμε, δεν συμβαίνει τίποτα. Η μέρα φτάνει - και μια νέα ημερομηνία ορίζεται αμέσως. Γιατί οι χριστιανικές εκκλησίες αγνοούν τόσο επίμονα τα γεγονότα αυτής της 2.000 ετών αποτυχίας των προσδοκιών τους για το τέλος του χρόνου; Αυτό φυσικά οδηγεί σε συμπεράσματα που δεν είναι κολακευτικά για τον Χριστιανισμό...
Φυσικά, το Ευαγγέλιο είναι γραμμένο σε μια υπέροχη γλώσσα, γεμάτη με υπέροχες παραβολές. Η Αποκάλυψη είναι επίσης ένα αρκετά ενδιαφέρον βιβλίο. Αλλά είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον επειδή η εικονογένεσή του μπορεί να ερμηνευτεί με διάφορους τρόπους. Για παράδειγμα, υπάρχει η εικόνα της «σιδερένιας ακρίδας», η οποία εμφανίζεται στον κόσμο πριν από τη Δευτέρα Παρουσία. Έχω ακούσει ότι η «σιδερένια ακρίδα» ερμηνεύτηκε ως η εφεύρεση των αεροπλάνων (ή των τανκς). Μια ενδιαφέρουσα ερμηνεία. Αλλά φανταστείτε έναν άνθρωπο του Μεσαίωνα να βλέπει ιππότες για πρώτη φορά - δεν θα μπορούσε να τους μπερδέψει με αποκαλυπτικές «ακρίδες»; Τότε, οι άνθρωποι τους αντιλαμβάνονταν με τον ίδιο τρόπο που αντιλαμβάνονταν τα αεροπλάνα στις αρχές του 20ού αιώνα.
Κάθε ανθρώπινη επιστήμη έχει τη δική της λογική, και εγώ έχω συνηθίσει να ακολουθώ την κοινή λογική και νουθεσία. Και η λογική της επιστήμης, παρά την προσωπική μου συμπάθεια για τις χριστιανικές αρχές, με αναγκάζει να καταλήξω στο συμπέρασμα: Ο Χριστιανισμός δεν εκπληρώνει την ίδια του την υπόσχεση. Άλλωστε, από επιστημονικής άποψης, όταν κάποιος λέει «α», πρέπει να λέει και «β»! Δηλαδή, αν ένας θρησκευτικός ηγέτης λέει ότι θα έρθει σε αυτή τη γενιά και δεν φτάσει σε 2.000 χρόνια, τότε ένα σοβαρό άτομο πρέπει απαραίτητα να αμφιβάλλει για την αλήθεια αυτού του δόγματος.
Όσες φορές κι αν ρώτησα τους Χριστιανούς φίλους μου σχετικά με αυτό, πάντα απαντούσαν ότι το Ευαγγέλιο και η Αποκάλυψη πρέπει να ερμηνεύονται αλληγορικά. Αλλά αυτό εγείρει μια σειρά από ερωτήματα. Σε τι βασίζεται η πίστη τους; Τι σημαίνει, λοιπόν, το τέλος του κόσμου για τους Χριστιανούς; Ποιο είναι το νόημα να θεωρούμε το βιβλίο της Αποκάλυψης ιερό αν είναι εντελώς αδικαιολόγητο από την ιστορία; Και, στην πραγματικότητα, μήπως τελικά η Γη θα χαθεί για εντελώς διαφορετικούς, πολύ πιο ασήμαντους λόγους; Για παράδειγμα, οι επιστήμονες συζητούν πρόσφατα σοβαρά θεωρίες για τη σύγκρουση του πλανήτη μας με έναν γιγάντιο μετεωρίτη, μια ηλιακή έκρηξη, μια οικολογική καταστροφή και ούτω καθεξής. Ή μήπως δεν θα χαθεί ποτέ;
Για μένα, αυτά τα ερωτήματα δεν είναι καθόλου ασήμαντα, επειδή ο Χριστιανισμός με προσέλκυε πάντα από ηθικής άποψης. Αλλά μου φαίνεται ότι η δύναμη κάθε διδασκαλίας έγκειται στην αλήθεια και, ως εκ τούτου, πρέπει να είναι ειλικρινής σε όλες τις λεπτομέρειες και όχι μόνο στα υψηλά ηθικά κηρύγματα της εκκλησίας.
Ντμίτρι ΜΑΝΙΚΧΙΝ, καθηγητής ιστορίας
Τι είναι η Αποκάλυψη;
Η Βίβλος φταίει στη σημερινή συζήτηση, όχι μόνο επειδή ο ιστορικός αναγνώστης μας την αναφέρει στις σκέψεις και τα συμπεράσματά του. Η κύρια «ενοχή» της Βίβλου είναι ότι έδωσε στην ανθρωπότητα την έννοια του «τέλους του κόσμου». Για το αρχαίο μυαλό, τα ερωτήματα που έθεσε ο συγγραφέας της επιστολής θα ήταν κενά και χωρίς νόημα. Οι αρχαίοι ήταν πεπεισμένοι ότι το σύμπαν ήταν αιώνιο. Μεγάλωσε, γέρασε και πέθανε (καίγεται) και στη συνέχεια, όπως ο Φοίνικας, αναστήθηκε από τις στάχτες του. Μία από τις λίγες εξαιρέσεις σε αυτή την οικογένεια αρχαίων λαών ήταν ο Ισραήλ. Ο Θεός της Βίβλου είπε ότι η ιστορία έχει έναν σκοπό - θα έρθει η ώρα που θα δημιουργήσει έναν νέο ουρανό και μια νέα γη, όπου δεν θα υπάρχει θάνατος, δάκρυα ή βάσανα.
Στην Καινή Διαθήκη, η έννοια της ιστορίας διευκρινίζεται περαιτέρω. Ένα νέο χρονοδιάγραμμα ξεκίνησε με τη γέννηση του Ιησού Χριστού: «πριν και μετά τη γέννηση του Χριστού». Ωστόσο, ο Χριστός ανακοίνωσε ότι η εποχή «μετά» δεν θα διαρκούσε για πάντα και ότι μια μέρα ο κόσμος στον οποίο ζούμε τώρα θα χανόταν. Η πιο λεπτομερής αφήγηση για το τέλος του κόσμου βρίσκεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης της Καινής Διαθήκης, που σημαίνει «αποκάλυψη» στα ελληνικά. Αυτό είναι το τελευταίο βιβλίο της Βίβλου. Σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Παράδοση, γράφτηκε από έναν από τους δώδεκα αποστόλους, τον Ιωάννη τον Θεολόγο (τον συγγραφέα του Τέταρτου Ευαγγελίου), στα τέλη του πρώτου αιώνα μ.Χ.
Μεγάλο μέρος της Αποκάλυψης αφηγείται το τραγικό τέλος της ανθρώπινης ιστορίας στη γη, επομένως στη σύγχρονη σκέψη, η λέξη συνήθως συνδέεται με κάτι τρομερό και καταστροφικό. Ωστόσο, η έννοια αυτού του βιβλίου είναι πολύ ευρύτερη και βαθύτερη.
Στα πρώτα κεφάλαια, ο συγγραφέας αφηγείται πώς του εμφανίζεται ο Χριστός. Όχι ο Χριστός του Ευαγγελίου, ο Υιός του Ανθρώπου, αλλά ο Κύριος του Σύμπαντος, καθισμένος στον ουράνιο θρόνο. Ο Χριστός διατάζει τον Ιωάννη να γράψει την αποκάλυψη που πρόκειται να λάβει και να την στείλει στις επτά Εκκλησίες της Μικράς Ασίας. Ακολουθούν οδηγίες προς αυτές τις Εκκλησίες στο όνομα του ίδιου του Θεού και στη συνέχεια μια σειρά από εικόνες που αποκαλύπτουν στον Ιωάννη τον Θεολόγο τα πεπρωμένα της μελλοντικής ιστορίας της ανθρωπότητας.
Είναι ιδιαίτερα σημαντικό ότι, αντίθετα με τη δημοφιλή πεποίθηση, το κείμενο αυτό δεν είναι μυστικό, ούτε απευθύνεται σε έναν στενό κύκλο «μυημένων». Και ο Χριστός δεν διατάζει να κρυφτεί ο κύλινδρος της Αποκάλυψης κάπου στο Θιβέτ. Αντίθετα, η Αποκάλυψη έχει τη μορφή μιας ανοιχτής αποστολικής επιστολής προς όλα τα παιδιά της Εκκλησίας. Παρ' όλα αυτά, αυτό δεν εμποδίζει την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου να χαρακτηριστεί το πιο μυστηριώδες βιβλίο της Βίβλου.
Αποκάλυψη από τη μαζική κουλτούρα
Οι προφητείες για το τέλος του κόσμου ανέκαθεν προσέλκυαν ιδιαίτερη προσοχή τόσο από τους Χριστιανούς όσο και από εκείνους που ήταν μακριά από την Εκκλησία. Γιατί συμβαίνει αυτό;
Πολλοί άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί προσπαθούν να υπολογίσουν την ημερομηνία του τέλους του κόσμου επειδή δυσκολεύονται πολύ να ζήσουν μια αγχωτική εκκλησιαστική ζωή που απαιτεί συνεχή πνευματική προσπάθεια. Προσπαθούν να «μοιράσουν το φορτίο» και είναι έτοιμοι να αναλάβουν τον αγώνα μόνο σε μια συγκεκριμένη στιγμή, όταν είναι βέβαιοι για την επικείμενη έλευση του Κριτή τους.
Άλλοι κυριεύονται από μια αιρετική αίσθηση ότι, ουσιαστικά, αυτοί θα είναι που θα σωθούν την Ημέρα της Κρίσης. Ως εκ τούτου, εξετάζουν έντονα τη ζωή, αναζητώντας σημάδια του επικείμενου τέλους τους σε όλα.
Κάποιοι βλέπουν την Αποκάλυψη ως ένα «μυστικιστικό θρίλερ με στοιχεία φαντασίας». Αυτό συνδυάζεται με ένα συναίσθημα που ο Ντανίλ Αντρέγιεφ περιέγραψε εύστοχα ως «πόθο για το μυστικιστικό». Ένα άτομο που γοητεύεται από τα μυστήρια της ύπαρξης βιώνει μια ορισμένη ευφορία. Στη χώρα μας, αυτό έχει αποκτήσει μια ιδιαίτερη χροιά: στερημένοι από την κανονική πνευματική τροφή κατά τα χρόνια της σοβιετικής κυριαρχίας και υπερφορτωμένοι με διαλεκτικό υλισμό, οι άνθρωποι έχουν ασπαστεί με ενθουσιασμό τον μυστικισμό. Αλλά όποιοι και αν είναι οι λόγοι για το ενδιαφέρον τους για το τέλος του κόσμου, όλοι τους ενώνονται από μια διαισθητική αίσθηση ότι ο κόσμος και η ζωή σε αυτόν είναι πολύ ασταθείς και ευμετάβλητοι, και ως εκ τούτου λαχταρούν να μάθουν το μέλλον τους.
Υπάρχουν επίσης ορισμένοι αναγνώστες της Αποκάλυψης που ελπίζουν ότι αποκρυπτογραφώντας τα πραγματικά ιστορικά πρόσωπα και γεγονότα που υποτίθεται ότι «κωδικοποιούνται» σε αποκαλυπτικές εικόνες, μπορούν να αντιμετωπίσουν το κακό την «Ημέρα Χ» και να το νικήσουν. Ωστόσο, για κάποιο λόγο, ξεχνούν ότι στην Αποκάλυψη, ακόμη και οι προφήτες που καταγγέλλουν τον Σατανά αφανίζονται. Μόνο ο Χριστός θα τον νικήσει. Το μόνο που απαιτείται από τους ανθρώπους είναι η πίστη στον Θεό. Ωστόσο, οι περισσότερες ταινίες για το τέλος του κόσμου βασίζονται ακριβώς στην ιδέα ότι κάποιος ήρωας θα αποκρυπτογραφήσει σωστά τις αρχαίες Γραφές, θα προσδιορίσει τη συγκεκριμένη πηγή του κακού, θα το καταστρέψει και έτσι θα σώσει τον κόσμο.
Αυτή η ερμηνεία δεν έχει καμία σχέση με το πραγματικό περιεχόμενο του βιβλίου του Ιωάννη του Θεολόγου. Ωστόσο, επειδή ο σύγχρονος άνθρωπος μεγαλώνει με την ποπ κουλτούρα, η Αποκάλυψη, κατά την αντίληψή του, προσλαμβάνει επίσης στοιχεία της ποπ κουλτούρας. Ως αποτέλεσμα, η Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου αντικαθίσταται από την Αποκάλυψη της σύγχρονης μαζικής κουλτούρας. Οι συγγραφείς και οι σεναριογράφοι έχουν ελάχιστη γνώση του βιβλικού πλαισίου και συχνά δεν δείχνουν καθόλου ενδιαφέρον γι' αυτό. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα παράξενες φαντασιώσεις στις οποίες παραμένουν μόνο ζωντανές, συγκλονιστικές εικόνες από το βιβλίο της Αποκάλυψης. Οι συνθήκες της γέννησης του Αντίχριστου περιγράφονται λεπτομερώς και η δεύτερη έλευση του Χριστού συλλαμβάνεται κατ' εικόνα του πρώτου - δηλαδή, όχι σε δύναμη και δόξα, αλλά και πάλι θα εμφανιστεί ως μωρό, ένας νέος, οι άνθρωποι δεν θα τον αναγνωρίσουν αμέσως... Συχνά περιγράφεται πώς, στα βάθη της Καθολικής Εκκλησίας, εδώ και αιώνες λειτουργεί μια μυστική μοναστική οργάνωση, χρησιμοποιώντας δηλητήριο και στιλέτα για να καταστρέψει τους επόμενους υποψηφίους για τον Αντίχριστο... Τα παραδείγματα μπορούν να πολλαπλασιαστούν επ' αόριστον - αν και όλα είναι πολύ, πολύ απλά.
Τι θα επιλέξει η γενιά της Αποκάλυψης;
Σύμφωνα με την «αποκαλυπτική των μέσων ενημέρωσης», το Βιβλίο της Αποκάλυψης περιέχει κάποιο είδος μυστικής γνώσης, οπλισμένο με την οποία μπορεί κανείς να σταματήσει (ή, αντίθετα, να επιταχύνει) την επικείμενη καταστροφή. Επιπλέον, το ίδιο το τέλος του κόσμου συνήθως κατανοείται ως εξής: για άγνωστους λόγους, ο διάβολος αναδύεται από τα βάθη της κόλασης, έτοιμος να καταστρέψει τον κόσμο και να αφανίσει την ανθρωπότητα (ή, σε μια πιο ήπια εκδοχή, να εγκαθιδρύσει μια βασιλεία του κακού στη γη).
Τι θα συμβεί λοιπόν στην πραγματικότητα και ποιον θα πολεμήσουν οι ήρωες της Γενιάς Α, σύμφωνα με τη Βίβλο; Η παραπάνω εικόνα του διαβόλου που αναδύεται από τα βάθη της κόλασης είναι σίγουρα κινηματογραφικά εντυπωσιακή, αλλά υπάρχει μόνο μία προειδοποίηση: θα αναδυθεί κατόπιν αιτήματος των ανθρώπων, και έτσι η εμφάνισή του δεν θα φαίνεται καταστροφική. Αντίθετα, είναι ασφαλές να πούμε ότι για τη συντριπτική πλειοψηφία των κατοίκων του κόσμου, αυτό θα είναι ένα μάλλον χαρούμενο γεγονός. Και δεν είναι ότι όλοι θα πάθουν ψυχική βλάβη, αυτοκτονικές τάσεις ή σατανιστές. Επιπλέον, η «Γενιά της Αποκάλυψης» θα διψάει για ηρεμία, καλοσύνη και ειρήνη περισσότερο από ποτέ. Και οι άνθρωποι θα είναι σίγουροι ότι ο Αντίχριστος θα τους τα χαρίσει όλα αυτά, αλλά στην πραγματικότητα, θα εξαπατούν τον εαυτό τους.
Ο Γουίνι το Αρκουδάκι απέδειξε με λαμπρό τρόπο τον μηχανισμό της αυταπάτης όταν, έχοντας χορτάσει μέλι, δεν μπορούσε να βγει από την τρύπα του κουνελιού. Παραπονέθηκε ειλικρινά ότι οι πόρτες στο σπίτι του φίλου του ήταν πολύ μικρές. Και έλαβε μια λογική απάντηση: δεν έφταιγαν οι πόρτες, αλλά αυτός που έφαγε πολύ.
Έτσι, σύμφωνα με τη Βίβλο, ο διάβολος (ή μάλλον, ο άνθρωπος που έχει λάβει δύναμη και εξουσία από τον διάβολο - τον Αντίχριστο) θα βασιλεύσει στη γη ακριβώς όταν οι άνθρωποι επιθυμούν ταυτόχρονα να «τρώνε μέλι και να υπακούν στον Θεό». Ο Αντίχριστος θα ανταποκριθεί σε αυτή την ένθερμη επιθυμία και θα διαβεβαιώσει τους πάντες ότι αυτό είναι απολύτως εφικτό. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, από χριστιανική οπτική γωνία, οι άνθρωποι δεν θα λατρεύουν τον Θεό, αλλά κάποιο είδος διαβολικής παρωδίας Του.
Μια τοιχογραφία σε έναν ιταλικό καθεδρικό ναό της Αναγέννησης απεικονίζει τον Αντίχριστο να στέκεται στη μέση ενός πλήθους. Μοιάζει πολύ με τον Χριστό: έχει τα ρούχα του Χριστού, τα μαλλιά του Χριστού, το χτένισμα του Χριστού και το πρόσωπο του Χριστού. Μόνο μία λεπτομέρεια είναι διαφορετική: τα μάτια του είναι πονηρά κακά*. (*ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ: Andrey Kuraev, Διάκονος. "And Yet Heaven Is Getting Closer" // Foma, No. 1(4), 1997.) Είναι ενδιαφέρον ότι στα ελληνικά, το πρόθεμα "αντί" σημαίνει όχι μόνο "εναντίον" αλλά και "αντί". Πολλοί σχολιαστές της Αποκάλυψης πίστευαν ότι ο Αντίχριστος θα ερχόταν με το πρόσχημα του καλού, προσπαθώντας να πάρει τη θέση του Χριστού, να προβάλει τον Ουρανό στη γη και να πείσει τους πάντες ότι η βασιλεία του είναι η αληθινή "βασιλεία του Θεού". Και ο Απόστολος Παύλος δηλώνει ευθέως ότι ο Αντίχριστος θα καθίσει στον ναό του Θεού και θα παριστάνει τον Θεό. Όλα θα γίνουν με τις καλύτερες προθέσεις: στο όνομα της παγκόσμιας ειρήνης, της υλικής ευημερίας και της ισότητας, και της εξάλειψης της θρησκευτικής και εθνικής μισαλλοδοξίας. Με άλλα λόγια, το πρόγραμμά του θα είναι τόσο ελκυστικό εξωτερικά που, σύμφωνα με τη Βίβλο, ακόμη και πολλοί Χριστιανοί θα παρασυρθούν από αυτό.
Προσφορές που δεν μπορείς να αρνηθείς;
Ωστόσο, το πρόγραμμα του Αντίχριστου δεν είναι καινούργιο. Το Ευαγγέλιο αφηγείται ότι πριν ο Ιησούς Χριστός ξεκινήσει την επίγεια διακονία Του, ο Σατανάς προσπάθησε να Του επιβάλει το όραμά του για την ανθρώπινη ευτυχία, το οποίο αποτελούνταν από τρία σημεία. Αν ο Ιησούς τα είχε αποδεχτεί, όλη η ανθρωπότητα θα Τον είχε αναγνωρίσει χωρίς δισταγμό ως Σωτήρα της. Πρώτον, ο Χριστός έπρεπε να μετατρέψει τις πέτρες σε ψωμί, λύνοντας έτσι θαυματουργικά και μόνιμα τα υλικά προβλήματα της ανθρωπότητας. Δεύτερον, έπρεπε να εκπλήξει τους ανθρώπους κάνοντας θαύματα μπροστά στα μάτια Του. Όχι το είδος των θαυμάτων που αναφέρουν τα Ευαγγέλια, που εκτελούνται από αγάπη για τους ανθρώπους και όχι παραβιάζοντας την ανθρώπινη ελευθερία, αλλά μάλλον άνευ νοήματος θαύματα, περισσότερο σαν διαφημιστικά κόλπα. Και τέλος, έπρεπε να συγκεντρώσει την πολιτική εξουσία σε όλα τα έθνη της γης στα χέρια Του, αιφνιδιάζοντας τη φαντασία με το κολοσσιαίο εύρος αυτής της δύναμης. Με αυτόν τον τρόπο, ο διάβολος ήθελε ο Ιησούς να αναγκάσει τους ανθρώπους να Τον αγαπήσουν. Αρνήθηκε, αλλά ο Αντίχριστος θα αναλάβει να κάνει όλα αυτά με μεγάλο ενθουσιασμό, προς μεγάλη χαρά του λαού.
Ποιος είναι ο στόχος; Ο Βόλαντ από τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα το εξέφρασε εύστοχα, μιλώντας για την ηρεμία που έδινε στους εραστές: «Οι αναμνήσεις του Γεσούα χα Νότσρι δεν θα σας ξαναενοχλήσουν ποτέ». Αυτό είναι το τίμημα κάθε διαβολικής ηρεμίας και γαλήνης - ο Θεός ξεχνιέται και όλοι οι στόχοι της ανθρώπινης ύπαρξης περιορίζονται σε ωφελιμιστικά ζητήματα οργάνωσης αυτής της γήινης ζωής.
Η «Μυστική Γνώση» της Αποκάλυψης
Το πιο «εξωφρενικό» πράγμα σχετικά με το Βιβλίο της Αποκάλυψης είναι ότι δεν λέει τίποτα απολύτως για το πώς να σταματήσει η βασιλεία του Αντίχριστου. Επιπλέον, σύμφωνα με την Αποκάλυψη, η έλευσή του είναι αδύνατο να σταματήσει. Πρέπει πραγματικά να καθόμαστε άπραγοι και να παρακολουθούμε την αγωνία της ανθρωπότητας; Ποιο είναι το νόημα ενός τόσο παράξενου βιβλίου προφητειών;
Το θέμα είναι ότι η βιβλική προφητεία δεν είναι μια πρόβλεψη, και οι ίδιοι οι προφήτες της Βίβλου ήταν οτιδήποτε άλλο εκτός από προγνώστες του μέλλοντος. Ο σκοπός της διακονίας τους ήταν διαφορετικός. Ο Θεός, μέσω του στόματος ενός προφήτη, διακήρυξε το θέλημά Του στους ανθρώπους, τους έδωσε οδηγίες και τους προειδοποίησε, τους ζήτησε να συλλογιστούν και να αλλάξουν. Αυτό θα μπορούσε να συμβεί, μεταξύ άλλων, μέσα από ιστορίες για το μέλλον. Ακόμα κι αν οι προφητείες αφορούν μελλοντικά γεγονότα, είναι θεμελιωδώς διαφορετικές από τις προβλέψεις του Βάνγκα ή του Νοστράδαμου. Άλλωστε, ο Θεός δεν λέει απλώς στους ανθρώπους τι θα συμβεί. Τους δίνει την ευκαιρία να αλλάξουν αυτό το μέλλον αλλάζοντας τον εαυτό τους. Για κάποιον που πιστεύει σε έναν προφήτη, τα μελλοντικά γεγονότα δεν είναι πλέον αδιέξοδο, αλλά ένας οδηγός για δράση.
Επομένως, η «μυστική γνώση» της Αποκάλυψης δεν αφορά την εύρεση και την εξουδετέρωση του Αντίχριστου, ούτε καν την αποτροπή του τέλους του κόσμου. Πρόκειται για την αναγνώριση του Αντίχριστου και την παραμονή πιστής στον Χριστό. Διότι στο τέλος, σύμφωνα με την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, όλες οι παγκόσμιες καταστροφές θα συμβούν, ο ιστός των ψεμάτων θα διαλυθεί - και οι άνθρωποι θα συναντήσουν τον αληθινό τους Σωτήρα.
Πότε θα έρθει ο Χριστός;
Πολλές γενιές Χριστιανών, ξεκινώντας από εκείνους που ήταν μάρτυρες της επίγειας διακονίας του Ιησού, ήταν πεπεισμένες ότι η δεύτερη παρουσία του Χριστού θα συνέβαινε στη διάρκεια της ζωής τους. Και δεν υπάρχει τίποτα το εκπληκτικό σε αυτό. Σε γεγονότα που σήμερα δεν αξίζουν καν σοβαρής προσοχής, οι άνθρωποι της εποχής τους είδαν όλα τα βιβλικά σημάδια του τέλους. Η καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ., η κατάρρευση της Ρωμαϊκής και της Βυζαντινής αυτοκρατορίας, η πανώλη στη μεσαιωνική Ευρώπη - όλα αυτά έγιναν αντιληπτά από πολλούς Χριστιανούς ως η κατάρρευση των πάντων, η τελική, οριστική καταστροφή. Και η εποχή μας δεν αποτελεί εξαίρεση. Οι μορφές απειλών για την ύπαρξη του κόσμου έχουν αλλάξει, αλλά οι ίδιες οι απειλές ήταν πάντα εκεί.
Το ερώτημα είναι ποια συμπεράσματα εξάγονται από αυτό. Αν, βλέποντας τις προφητείες να επαληθεύονται, οι άνθρωποι σπεύδουν να μετανοήσουν, να αλλάξουν και να προετοιμαστούν να συναντήσουν τον Χριστό, τότε μια τέτοια αντίδραση θα ήταν σωστή.
Δυστυχώς, η ιστορία έχει συχνά εξελιχθεί διαφορετικά. Παρατηρώντας τα αποκαλυπτικά σημάδια, οι άνθρωποι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Αρμαγεδδών - η τελική μάχη μεταξύ φωτός και σκότους, που περιγράφεται έντονα στο Βιβλίο της Αποκάλυψης - εκτυλίσσεται αυτή τη στιγμή. Αντιλήφθηκαν αυτή τη μάχη κυριολεκτικά, ως στρατιωτική επιχείρηση, και επιδίωξαν να ενταχθούν στις τάξεις του στρατού του Θεού, εξοντώνοντας φυσικά όλους όσους θεωρούσαν υπηρέτες του Σατανά. Με άλλα λόγια, σχεδόν κάθε σοβαρός πόλεμος ή αναταραχή χρησίμευε ως πρόσχημα για «αποκαλυπτική υστερία» για ορισμένους.
Ωστόσο, όπως ήδη αναφέρθηκε, η Αποκάλυψη είναι ένα συμβολικό βιβλίο· οι εικόνες της δεν μπορούν να εκληφθούν κυριολεκτικά. Δεν υπονοείται ότι η τελική μάχη θα είναι μια φυσική, γήινη σύγκρουση. Και ακόμα κι αν ένας πόλεμος είναι δίκαιος, δεν σημαίνει απαραίτητα ότι είναι Αρμαγεδδών.
Εν τω μεταξύ, μια νηφάλια στάση απέναντι στην προφητεία μπορεί επίσης να σημαίνει, για παράδειγμα, να μην παίρνουν όπλα. Για πρώτη φορά στην ιστορία, οι Χριστιανοί είδαν την ξεκάθαρη έναρξη της κρίσης του Θεού κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Ιουδαϊκού Πολέμου, όταν, ως αποτέλεσμα της ιουδαϊκής εξέγερσης κατά της ρωμαϊκής κυριαρχίας, εκατοντάδες χιλιάδες Εβραίοι σκοτώθηκαν, η Ιερουσαλήμ καταλήφθηκε και ο Ναός καταστράφηκε. Οι Χριστιανοί της Ιερουσαλήμ, θυμούμενοι τα λόγια του Χριστού για την επικείμενη καταστροφή της πόλης, αρνήθηκαν να συμμετάσχουν στην εξέγερση και έφυγαν πριν ξεκινήσει η ρωμαϊκή πολιορκία. Αυτό δεν ήταν δειλία - πριν και μετά, χιλιάδες οπαδοί του Χριστού είχαν πεθάνει για την πίστη τους. Αλλά οι Χριστιανοί συνειδητοποίησαν ότι αυτός δεν ήταν ο πόλεμός τους. Έκαναν μια επιλογή που υπαγορεύτηκε από την προφητεία.
Κάθε γενιά αναγνωστών της Αποκάλυψης βλέπει τις δικές της απειλές στην περιβάλλουσα πραγματικότητα. Κάθε γενιά έχει τους δικούς της πολέμους και τους δικούς της πειρασμούς, αλλά αυτοί οι τρέχοντες πόλεμοι δεν πρέπει να επισκιάζουν την κύρια μάχη μεταξύ καλού και κακού, η οποία λαμβάνει χώρα στην ανθρώπινη καρδιά.
Η ανθρωπότητα έχει κάθε πιθανότητα να χαθεί σε οποιαδήποτε εποχή, αλλά ο Θεός καθυστερεί την υπόσχεσή Του. Ωστόσο, η καθυστέρησή Του δεν αλλάζει καθόλου το νόημα της ιστορίας: είναι ένας χρόνος που δίνεται στον άνθρωπο να επιλέξει: με ποιον είμαστε; Το τέλος του κόσμου, η Δευτέρα Παρουσία, η Ημέρα της Κρίσης - δεν είναι το γύρισμα ενός διακόπτη που θα μετατρέψει την ανθρωπότητα σε καμένες στάχτες. Φυσικά, η Γη θα μπορούσε να χαθεί με διάφορους τρόπους - από την πρόσκρουση ενός τεράστιου αστεροειδούς, μιας ηλιακής έκρηξης ή μιας εξέγερσης ρομπότ - αλλά αυτό δεν είναι το τέλος. Ακόμα και στην ίδια την Αγία Γραφή, η οποία είναι διαποτισμένη με την προσμονή του τέλους του κόσμου, στο μυαλό εκείνων που περίμεναν εκείνη την ημέρα, ήταν πάντα αντιληπτή ως χαρούμενη και φωτεινή. Γιατί πέρα από αυτόν τον κόσμο, θα ανατείλει μια νέα, αιώνια ζωή, μια ακατανόητη για πολλούς, αλλά μια που όλοι θα επιθυμούσαν.
Εικονογραφημένα: φωτογραφίες και αφίσες από τις ταινίες Armageddon, The Omen και Apocalypse Now
Για αναφορά:
Σιδερένια ακρίδα
Οι μεσαιωνικοί άνθρωποι έβλεπαν ιππότες σε αυτή την αποκαλυπτική εικόνα, και πολλοί από τους συγχρόνους μας αναγνωρίζουν τανκς και αεροπλάνα στις ακρίδες από την Αποκάλυψη. «Οι ακρίδες ήταν σαν άλογα ετοιμασμένα για μάχη στην όψη· και στα κεφάλια τους ήταν σαν στέμματα σαν χρυσά· και τα πρόσωπά τους σαν πρόσωπα ανθρώπων· και τα μαλλιά τους σαν μαλλιά γυναίκας, και τα δόντια τους σαν δόντια λιονταριών· είχαν θώρακες σαν σιδερένιους θώρακες· και ο ήχος των φτερών τους ήταν σαν θόρυβος αρμάτων, όταν πολλά άλογα τρέχουν στη μάχη. Είχαν ουρές σαν σκορπιούς, και στις ουρές τους υπήρχαν κεντριά· και η δύναμή τους ήταν να βλάπτουν τους ανθρώπους πέντε μήνες» (Αποκ. 9:7-10). Η περιγραφή των ακρίδων δύσκολα επιτρέπει άμεση σύγκριση με οποιαδήποτε εικόνα που μας είναι γνωστή. Ωστόσο, μπορούμε και πρέπει ακόμη και να βρούμε σημάδια της επερχόμενης Δευτέρας Παρουσίας στις εικόνες της Αποκάλυψης. Και αν αναγνωρίσουμε τα χαρακτηριστικά αυτής της αποκαλυπτικής ακρίδας σε ορισμένους τύπους σύγχρονων όπλων, τότε αυτό δεν θα είναι λάθος, αν και δεν αξίζει να περιοριστεί η ερμηνεία αυτής της εικόνας μόνο στα όπλα.
Αριθμός του ονόματος του θηρίου
Ο αριθμός του ονόματος του Θηρίου—666—είναι μια από τις πιο μυστηριώδεις εικόνες της Αποκάλυψης. Εκτός από την Αποκάλυψη, αυτός ο αριθμός αναφέρεται μόνο μία φορά στη Βίβλο: ο Ισραηλινός βασιλιάς Σολομών συνέλεξε φόρο τιμής 666 χρυσών ταλάντων (μονάδα βάρους) από τους λαούς που κατέκτησε. Αυτή η εικόνα συνδέεται με την επίγεια δόξα και τον πλούτο. Πολλοί σχολιαστές, προσπαθώντας να αποκρυπτογραφήσουν το όνομα του Αντίχριστου, εμμένουν στη θεωρία της ψηφιακής κρυπτογράφησης, βασιζόμενοι στο γεγονός ότι στις αρχαίες γλώσσες, οι αριθμοί αντιπροσωπεύονταν από γράμματα. Οι ερευνητές έχουν προσπαθήσει να βρουν λέξεις των οποίων το άθροισμα γραμμάτων θα ισοδυναμούσε με τον Αριθμό του Θηρίου. Μεταξύ διαφόρων εκδοχών, προτιμάται η φράση «Καίσαρ Νέρων» (το όνομα του σκληρού διώκτη των Χριστιανών, Αυτοκράτορα Νέρωνα, ο οποίος κυβέρνησε τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στα μέσα του πρώτου αιώνα). Πολλοί Χριστιανοί έβλεπαν αυτόν τον αυτοκράτορα ως πρωτότυπο του επερχόμενου Αντίχριστου.
Μια άλλη κοινή ερμηνεία είναι καθαρά συμβολική. Υπάρχει ένας αριθμός που υποδηλώνει θεϊκή πληρότητα - το "7". Και ο αριθμός "6" είναι επτά χωρίς ένα, απλώς επτά. Το "6" αντιπροσωπεύει την ατέλεια. Σύμφωνα με το Βιβλίο της Γένεσης, ο κόσμος δημιουργήθηκε σε έξι ημέρες και την έβδομη ημέρα, η ευλογία του Θεού δόθηκε στον κόσμο. Το "6" αντιπροσωπεύει την πληρότητα της δημιουργίας χωρίς θεϊκή ευλογία. Αυτή η ερμηνεία ταιριάζει καλά με το πρόσωπο του Αντίχριστου, ο οποίος, ως άνθρωπος, θα απαιτήσει θεϊκή λατρεία.
Ανεξάρτητα από την ερμηνεία αυτής της αποκαλυπτικής εικόνας, η Εκκλησία δεν ισχυρίστηκε ποτέ ότι ο ίδιος ο αριθμός 666, με την αριθμητική του έννοια, είναι κάπως κακός.
Συγγραφέας: Roman Makhankov
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου