Στις δύσκολες στιγμές μας, ο Άγιος Άθως παραμένει ένα νησί γεμάτο γαλήνη, παραμένει λίκνο χαράς. Οι ταπεινοί του Άθω στέλνουν αυτή τη χαρά σε έναν κόσμο ανήσυχο, στερημένο από αγάπη. Χρειάζεστε όμως ευαίσθητη ακοή, επιθυμία και ειλικρινή δίψα για να αποδεχτείτε και να νιώσετε αυτό το σήμα. Ακούστε τον ευαγγελισμό που έρχεται από τους ταπεινούς κατοίκους των μονών, των μοναστηριών, των καλύβων και των σπηλαίων του Αγίου Άθω.
Όποιος παίρνει το μοναστηριακό μονοπάτι αναζητά ένα μέρος όπου η ψυχή του θα βρει γαλήνη. Η απόφαση να γίνεις μοναχός θέλει δύναμη, θέληση και θάρρος.
Η σύγχρονη κοινωνία, με στόχο την κατανάλωση, την «πρόοδο», τις διάφορες ανέσεις και τα κάθε είδους οφέλη του πολιτισμού, αποδυναμώνει την ψυχή, την κάνει οκνηρή, χαλαρή και αδιάφορη. Χρειάζεται θάρρος για να σπάσει ένας άνθρωπος τις αλυσίδες που τον δένουν με τον υλικό πλούτο. Το κάλεσμα στον μοναχισμό δεν μπορεί να συγκριθεί με κανένα άλλο κάλεσμα ή επιθυμία. Ο άνθρωπος γίνεται μοναχός με μοναδικό σκοπό να ενωθεί με τον Κύριο και να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά σε Αυτόν. Ένας άπιστος ειλικρινά δεν μπορεί να γίνει μοναχός. Ο μοναχός πηγαίνει στη σιωπή γιατί θα τον βοηθήσει στην πνευματική του ανάβαση.
Ο χώρος που εργάζεται ένας μοναχός είναι σημαντικός. Τα ορθόδοξα μοναστήρια χτίζονταν πάντα μακριά από πόλεις, σε αντίθεση με τη δυτική παράδοση, επειδή οι άνθρωποι φεύγουν από τον (κοσμικό) κόσμο για τα μοναστήρια, αντί να έρχονται μοναχοί στον κόσμο. Πηγαίνουν στο μοναστήρι για παρηγοριά και συμπαράσταση.
Ο μοναχός φεύγει από τον κόσμο όχι επειδή τον μισεί. Οχι. Απλώς ο θόρυβος των πόλεων, η φασαρία τους, αυτό που λέγεται κοσμικό πνεύμα, προκαλεί ψυχική οδύνη και διαταραχή. Δεν μπορείς να είσαι πραγματικός μοναχός αν δεν αναπτυχθείς πνευματικά και αν μισείς τους ανθρώπους στον κόσμο. Ο μοναχός δεν παραμελεί τον κόσμο γιατί τον φοβάται. Ένας μοναχός πρέπει να είναι δυνατός και έτοιμος για όλα.
Το μοναστήρι δεν είναι καταφύγιο για τους άτυχους, τους απελπισμένους και τους πολύπλοκους, αλλά ταυτόχρονα δεν παύει να είναι και σωτήριο καταφύγιο. Φυσικά, δεν υπάρχει άνθρωπος που να μην έχει προβλήματα. Και όσοι πάνε σήμερα στο μοναστήρι, αυτοί οι κάτοικοι των μεγαλουπόλεων, είναι ακόμα παιδιά της εποχής τους και ανησυχούν για το τι συμβαίνει στον κόσμο. Ναι, σε ένα μοναστήρι δεν λύνονται όλα αμέσως μαγικά· είναι απαραίτητος ένας μακροχρόνιος και ενδελεχής αγώνας με τον εαυτό του, που κατευθύνει το βλέμμα του προς τα μέσα, διδάσκει την αγάπη προς τον Θεό και την αδελφική αγάπη. Η βοήθεια που παρέχει ο γέροντας θέλει μεγάλη δεξιοτεχνία.
Ο μοναχός δεν είναι χωρίς αγάπη. Χτίζει μια οικεία και ζωντανή, προσωπική σχέση με τον Αληθινό και Ζωντανό Θεό. Η ζωή του μοναχού δεν είναι άρνηση, αλλά επιβεβαίωση. Κάθε απόγευμα αρχίζει και τελειώνει την προσευχή του για ειρήνη με ένα κομποσκοίνι στα χέρια. Και αυτή η προσωπική του προσευχή έχει ευεργετική επίδραση στον κόσμο. Οι μοναχοί δεν αποτελούν βάρος για την κοινωνία και η εργασία και η εργασία τους θεωρούνται ιερά, σύμφωνα με τις λέξεις «αν κάποιος δεν θέλει να εργαστεί, να μην τρώει» (βλ.: Θεσ. 3:10).
Ερχόμενος σε ένα μοναστήρι για να γίνει μοναχός, σύμφωνα με τον αγιορείτικο κανόνα, περνάει δοκιμαστική περίοδος από ένα έως τρία χρόνια. Αυτή τη στιγμή, ο μελλοντικός μοναχός δοκιμάζει τον εαυτό του και δοκιμάζεται· ίσως το άτομο ήρθε εδώ κατά λάθος. Ο αρχάριος θα δείξει τι συμβαίνει στο Άγιο Όρος, ποιος είναι ο στόχος, πώς είναι η ζωή εδώ. Όταν ο άνθρωπος αγαπήσει ελεύθερα και συνειδητά αυτή τη ζωή και θέλει να την ακολουθήσει, τότε μπορεί να μείνει στο μοναστήρι. Διαφορετικά, μπορεί να επιστρέψει στο σπίτι του χωρίς καμία υποχρέωση ή περιορισμό. Στον πνευματικό αγώνα που έχει αρχίσει, θα λάβει μεγάλη βοήθεια αν ειλικρινά μοιραστεί τις σκέψεις του με τον γέροντα, τον πνευματικό μέντορα, που στο κοινοβιακό μοναστήρι είναι ο ηγούμενος. Μοιράζοντας τον πόνο, το άγχος, τα πάθη, τις σκέψεις, τις δυσκολίες και τα μαρτύρια, τις επιτυχίες και τις φιλοδοξίες του με τον ηγούμενο, ο γέροντας θα καταλάβει καλύτερα πώς να βοηθήσει έναν άνθρωπο. Όταν ένας αρχάριος αποκαλύπτει την ψυχή του σε έναν πρεσβύτερο, τότε η σοφία, η εμπειρία, η γνώση, η χάρη, η σύνεση μπορούν να βοηθήσουν τον αρχάριο στο ταξίδι του ανάμεσα στις Συμπληγάδες [1] του εγωισμού και της αυτοβούλησης. Ένα μοναστήρι δεν είναι στρατώνας, όπου η ζωή συνεχίζεται «ρολόι», με βάση τον αυστηρότερο νόμο. Οι μοναχοί, ακολουθώντας κάποιο μοναστικό κανόνα, είναι ελεύθεροι και ο γέροντας απαντά αν του ζητηθεί κάτι. Αυτός είναι ένας τρόπος ζωής στον οποίο το κύριο πράγμα είναι ο σεβασμός σε έναν άνθρωπο με οικονομία, δηλαδή με επιείκεια και αυστηρότητα.
Όταν ο γέροντας βλέπει ότι ο αρχάριος δέχεται τη μοναστική ζωή με όλη του την καρδιά, τον ντύνει με μοναστηριακά ρούχα και κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου κόβεται λίγα μαλλιά από το κεφάλι του αρχάριου. Αυτό είναι σύμβολο εθελοντικής και πλήρους αυτοπροσφοράς στον Θεό. Ένας μοναχός που τον τονώνουν ο ίδιος δίνει το ψαλίδι τρεις φορές στα χέρια αυτού που κάνει τον μοναχό.
Βασική προϋπόθεση είναι η καλή θέληση του ίδιου του ατόμου. Καλούμαστε στην ελευθερία (Γαλ. 5:13), και καλούμαστε επίσης στη γνώση. Η έμπνευση υπάρχει ως στοιχείο της βοήθειας του Θεού, αλλά, φυσικά, δεν θα κρατήσει έναν άνθρωπο στο μοναστήρι. Η ομορφιά και η αγνότητα της φύσης επίσης δεν θα σας κρατήσουν σε αυτόν τον ιερό τόπο. Χρειάζεσαι τεράστια δύναμη που θα σε αναγκάσει να μην εγκαταλείψεις τον μικρό χώρο του μοναστηριού για το υπόλοιπο της ζωής σου.
Όταν κάποιος γίνεται μοναχός, αλλάζει ρούχα και όνομα, και με αυτό εκφράζει την εσωτερική του αλλαγή. Από αυτή την ώρα ζει, παραδιδόμενος ολοκληρωτικά στον Θεό, σκεπτόμενος συνεχώς πώς να μην στενοχωρήσει τον Κύριο, πώς να Τον ευχαριστήσει, περιμένοντας το έλεος, τη χάρη και την ευλογία Του. Αυτή την ιερή και μοναδική στιγμή της ένωσης της ψυχής του με τον Ουράνιο Νυμφίο, μαζί με άλλες υποσχέσεις, ορκίζεται να διατηρήσει σε όλη του τη ζωή τις τρεις βασικές αρετές που τονίζουν τη μοναστική και αγγελική ζωή: υπακοή, μη φιλαρέσκεια και αγνότητα. Μέσω αυτών ο μοναχός κινείται προς την αυτογνωσία, την αδελφική γνώση και τη γνώση του Θεού, δηλαδή πασχίζει να γνωρίσει αυτό που κουβαλά μέσα του και να βρει το άγνωστο και κρυφό «εγώ» του, να βρει τον Θεό μέσα του, να βρει. τα ταλέντα που του έδωσε ο Κύριος και να αγωνιστεί σε αυτά.ανάπτυξη και πολλαπλασιασμό, καθώς και να γνωρίσει τη δύναμη και την αδυναμία σου. Η γνώση της αδυναμίας είναι η μεγαλύτερη δύναμη.
Από την αυτογνωσία ο μοναχός προχωρά στην αδελφική γνώση, στην αποδοχή του άλλου, του αδελφού του. Βαπτιστήκαμε στην ίδια πηγή, τρώμε και πίνουμε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, είμαστε αδέρφια, είμαστε όλοι παιδιά ενός Θεού. Η αποδοχή του άλλου, οποιουδήποτε, χωρίς να παρεμβαίνει αγενώς στα ενδότερα της ιερής του ψυχής, είναι κάτι που σέβεται ο ίδιος ο Κύριος, και αυτή είναι μια από τις σημαντικές στιγμές όχι μόνο στη μοναστική ζωή, αλλά και στην πνευματική ζωή γενικότερα.
Το να είσαι μοναχός δεν σημαίνει να είσαι απομονωμένος. Μερικές φορές ένας ασκητής που δεν είναι στον κόσμο για δεκαετίες είναι πιο κοινωνικός από οποιονδήποτε κάτοικο της πόλης. Είναι μόνος, αλλά δεν νιώθει μόνος. Την ίδια ώρα, ένας κάτοικος μιας μητρόπολης θα βρίσκεται καθημερινά ανάμεσα σε χιλιάδες ανθρώπους και θα υποφέρει από μοναξιά, σαν να είναι μόνος του στον πλανήτη μας. Ένας μοναχός μπορεί να ζει μόνος του και να μη φοβάται γιατί έχει μάθει να καταλαβαίνει τον εαυτό του, τους άλλους και τον Θεό. Τα πάει καλά με τους άλλους, ζει σαν να μένουν άλλοι δίπλα του. Συνήθως εμείς οι ίδιοι φταίμε για τα προβλήματά μας. Άλλοι άνθρωποι μας δίνουν λόγο να δούμε ότι έχουμε πάθη. Ο Ντοστογιέφσκι είπε: «Διορθώστε τον εαυτό σας και όλος ο κόσμος θα διορθωθεί». Ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ είπε επίσης: «Βρείτε ειρήνη στην ψυχή σας και χιλιάδες γύρω σας θα σωθούν». Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος είπε: «Το να αναστήσεις έναν νεκρό δεν είναι λιγότερο από το να πετύχεις ανιδιοτέλεια». Η πατερική και ασκητική σκέψη επισημαίνει κατηγορηματικά ότι όλα ξεκινούν από τον αγώνα για προσωπική βελτίωση μέσω της κάθαρσης και του φωτισμού.
Η γνώση του Θεού έρχεται μετά από μακρύ αγώνα, αφού γνωρίσω τον εαυτό μου και αγαπήσω τους αδελφούς μου, δεν θα διεκδικήσω πάνω τους, αλλά μόνο για τον εαυτό μου. Τότε θα μπορέσω να γνωρίσω τον Κύριο και Θεό μου, θα γίνω αποδεκτός από Αυτόν, θα γίνω σαν Αυτόν, θα γίνω, όπως λέει ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος, Θεός κατά χάρη και συμμετοχή. Το σίδερο, όταν χτυπάει φωτιά, γίνεται φωτιά.
Η ζωή στις αγιορείτικες μονές θεωρείται ιδανικό παράδειγμα μοναστικής ζωής. Θα σας πω πώς περνάει η μέρα μας.
Τηρούμε τη λεγόμενη βυζαντινή ώρα, όταν η δύση του ηλίου αντιστοιχεί στα μεσάνυχτα. Ανάλογα με την εποχή και αν δεν υπάρχει αργία, ξυπνάμε στις δύο το πρωί σύμφωνα με την κανονική, κοσμική ώρα. Σε διακοπές, η ρουτίνα αλλάζει κάπως. Στις τρεις μετά τα μεσάνυχτα αρχίζει η λειτουργία στον κεντρικό ναό της μονής, στο καθολικό, όπως το λέμε. Όλοι οι μοναχοί προσεύχονται. Μετά το Μεσονύκτιο Γραφείο, τον Όρθρο και τις Ώρες, τελείται η Θεία Λειτουργία. Η λειτουργία συνεχίζεται μέχρι τις επτά το πρωί. Μετά από μια δίωρη παύση, κατά την οποία όσοι είναι κουρασμένοι ξεκουράζονται ή, αν όχι κουρασμένοι, διαβάζουν πνευματικά βιβλία, έχουμε μια σύντομη λειτουργία. Αμέσως μετά ξεκινάμε το κοινό γεύμα. Τότε ο κάθε μοναχός πηγαίνει να εκπληρώσει την υπακοή του, να κάνει δηλαδή το έργο του.
Σε ένα μοναστήρι ο ένας υπηρετεί τον άλλον και όλοι μαζί τον Θεό. Τον πρώτο χρόνο της παραμονής του στο μοναστήρι, ο ηγούμενος κάνει υπακοή στον μοναχό, ανάλογα με τις δυνάμεις και τη φυσική του κατάσταση. Δεν υπάρχουν κατώτερες ή ανώτερες υπακοές στον Άθωνα. Εδώ δεν υπάρχουν μοναχοί πρώτης ή δεύτερης κατηγορίας. Είμαστε όλοι ίσοι όταν βάζουμε το ράσο. Ακόμη και ο ηγούμενος είναι πρώτος μεταξύ ίσων. Το ράσο είναι ένα υπηρεσιακό ιμάτιο, ο σταυρός του Χριστού. Αν κάποιος αναζητά πρωτεία και ηγετικές θέσεις, τότε ας παραμείνει στον κόσμο. Ένας άντρας πηγαίνει σε ένα μοναστήρι για να είναι υπηρέτης. Οι ηλικιωμένοι έχουν μεγάλη εκτίμηση εδώ και όταν χάνουν τις δυνάμεις τους, τους υπηρετούν άλλοι μοναχοί, όπως και οι ίδιοι υπηρέτησαν τους πνευματικούς τους αδελφούς. Όλες οι υπακοές είναι καλές, άγιες και ευλογημένες. Δεν υπάρχει παρεξηγημένος «ανταγωνισμός», ανταγωνισμός, υλικό κέρδος, περιφρόνηση και απόρριψη των άλλων, κάτι που δυστυχώς υπάρχει στον κόσμο. Έτσι, το κοινοβιακό μοναστήρι γίνεται μια υποδειγματική, ιδανική κοινότητα ανθρώπων, μια κοινότητα έξω από την κοινωνία και την οικογένεια. Ο ηγούμενος είναι ο πατέρας, εμείς είμαστε παιδιά του και είμαστε όλοι ίσοι.
Το απόγευμα, ανάλογα με την εποχή, οι υπακοές σταματούν, και οι μοναχοί έρχονται σε μικρούς εσπερινούς. Τον Άθω, Δευτέρα, Τετάρτη και Παρασκευή τηρούμε αυστηρή νηστεία· αυτές τις μέρες έχουμε μόνο ένα γεύμα. Το Little Compline γιορτάζεται στο καθολικό. Στο τέλος αυτής της λειτουργίας, κάθε μοναχός κάνει μια βαθιά υπόκλιση στο έδαφος, ζητώντας από τον Θεό και τους ανθρώπους άφεση για τις αμαρτίες που έγιναν κατά τη διάρκεια της ημέρας.
Όπως μπορείτε να δείτε, η μέρα του μοναχού αρχίζει και τελειώνει στο ναό. Ο ναός βρίσκεται στο κέντρο του μοναστηριού και στο επίκεντρο της ζωής των μοναχών. Η δοξολογία, η ευχαριστία και η παράκληση είναι τα τρία κύρια στοιχεία της προσευχής τους. Ο Αθωνίτης μοναχός προσεύχεται πολλές ώρες. Τις συνηθισμένες ημέρες, η λατρεία στην εκκλησία διαρκεί έως και επτά ώρες, και τις αργίες και τις μοναστικές αργίες διαρκεί πολύ περισσότερο. Ένας γέροντας είπε ότι ένας μοναχός σε ένα ναό είναι σαν ένα παιδί στη μήτρα. Μεγαλώνει χωρίς να νιώθει τίποτα και να μην κάνει τίποτα.
Στο ηλιοβασίλεμα οι μοναχοί πάνε στα κελιά τους. Αυτή η ώρα δεν προορίζεται μόνο για τον ύπνο των μοναχών. Κάθε μοναχός, ανάλογα με την ευλογία του γέροντα, γεμίζει αυτόν τον χρόνο με ανάγνωση και μελέτη της Αγίας Γραφής, του Ψαλτηρίου, του Συναξαρίου, των ασκητικών κειμένων, των τόξων και της μοναστικής του διακυβέρνησης. Η αγαπημένη προσευχή των μοναχών είναι η λεγόμενη νοερά προσευχή, που τελείται με ένα κομποσκοίνι στο χέρι και σε κάθε κόμπο του κομποσχοινιού επαναλαμβάνεται η προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με!». Αυτή η προσευχή είναι εύκολη και καλύπτει όλα τα αιτήματα της ανθρώπινης ψυχής· έχει δοκιμαστεί εδώ και αιώνες. Όλα γίνονται πάντα με την ευλογία του γέροντα, το τι θα διαβάσει δηλαδή ο μοναχός και πόσο καιρό θα προσεύχεται το καθορίζει ο γέροντας. Υπάρχουν μοναχοί που κοιμούνται μόνο δύο ώρες την ημέρα. Αυτός ο εκούσιος ασκητισμός, η νυχτερινή πνευματική εργασία, βοηθά τον μοναχό να εξαγνιστεί και να παραμείνει σε διαρκή εγρήγορση. Και όλα αυτά συμβαίνουν καθημερινά.
Εξωτερικά, η μοναστική ζωή είναι επανάληψη των ίδιων πράξεων των μοναχών. Χάρη όμως σε αυτή την επανάληψη, η ζωή τους δεν γίνεται μονότονη και ρουτίνα. Μια μέρα ένας νεαρός στο αρχονταρίκι [2] με ρώτησε:
– Πώς δεν κουράζεσαι να κάνεις το ίδιο πράγμα κάθε μέρα;
Του απάντησα με τα λόγια ενός γέροντα:
– Κάθε μέρα ο ήλιος ανατέλλει, αλλά δεν το κουράζουμε. Ποτέ δεν λέμε: «Ήλιε, σε βαρέθηκα, δεν χρειάζεται να σηκωθείς σήμερα!»
Τέτοια είναι η ζωή του μοναχού. Ναός, υπακοή, κελί του δίνουν φως και μην τον κουράζουν. Κάθε μέρα στέκεται στην εκκλησία και ακούει τη Θεία Λειτουργία. Ξαφνικά ανοίγει ένα «παράθυρο» στο μυαλό του και τότε αρχίζει να καταλαβαίνει καλά τι σημαίνουν οι λέξεις «Κύριε, ελέησον!», τι δύναμη έχουν και αυτά τα λόγια δεν μένουν ποτέ μάταια. Κατά την υπακοή ο μοναχός προσπαθεί να συνεχίσει την προσευχή του, αλλά στο κελί του φαίνεται να συνεχίζεται η Θεία Λειτουργία. Ένα μικρό κελί γίνεται τόσο μεγάλο και φωτεινό.
Κάθε μέρα ενός μοναχού είναι σαν την πρώτη και την τελευταία μέρα της ζωής του. Κάθε μέρα ο μοναχός ξεκινά έναν νέο αγώνα. Κάθε απόγευμα, ενώ ξεκουράζεται, σκέφτεται ότι αυτή είναι μάλλον η τελευταία μέρα της ζωής του. Αυτή η σκέψη είναι λυτρωτική, σωτήρια, δεν αφήνει περιθώρια για όνειρα και συσσώρευση θησαυρών, δίνει στην ψυχή τρυφερότητα και μετάνοια. Στην ασκητική ορολογία, αυτή η κατάσταση ενός μοναχού χαρακτηρίζεται από την όμορφη λέξη «χαρούμενη λύπη». Χαρά, γιατί η ελπίδα μου είναι στον Θεό, άρα δεν φοβάμαι τίποτα, και λύπη, γιατί με τις αμαρτίες μου έχω στενοχωρήσει τον Θεό. Στον πνευματικό αγώνα ενός μοναχού υπάρχει πνευματική αγωνία, αλλά όχι άγχος· υπάρχει λύπη και μνήμες ανομιών, αλλά όχι εμβάθυνση σε αυτές, απελπισία και σύμπλεγμα ενοχής.
Το ιμάτιο του μοναχού, παρά το σκούρο χρώμα του, είναι ιμάτιο νίκης και χαράς. Μοναχός είναι ένα άτομο που είναι χαρούμενο ή τουλάχιστον προσπαθεί να καταλάβει γιατί δεν είναι χαρούμενος. Περπατώντας στα ευωδιαστά μονοπάτια του Άθω, σε μονοπάτια της ερήμου βουτηγμένα στον ασκητικό ιδρώτα και στις αυλές των αρχαίων μοναστηριών, συναντάς μικρούς και μεγάλους μοναχούς που έχουν κάτι κοινό, κοινό όπως το ίδιο ράσο με το οποίο είναι όλοι ντυμένοι, και αυτό όχι. υλική χαρά. Αυτή είναι η χαρά για την οποία δημιουργηθήκαμε, αυτή είναι μια αντανάκλαση της εσωτερικής γαλήνης και ηρεμίας.
Μια ομάδα μαθητών ήρθε στο μοναστήρι μας και καθώς έφευγαν, ένας από τους μαθητές γύρισε προς το μέρος μου:
- Γέροντα, ήρθαμε εδώ για να περάσουμε την ώρα, να ειρωνευτούμε κάποιον καλόγερο και να φύγουμε. Είμαστε άπιστοι, είμαστε αναρχικοί.
Χαμογέλασα. Πήρε το θάρρος του και συνέχισε να μιλάει:
«Βλέποντας όμως αυτή τη χαρά των μοναχών, είπαμε μέσα μας: «Αυτοί οι άνθρωποι δεν μπορούν να είναι τυχαία εδώ και να φυλάνε τα τείχη του μοναστηριού. Δεν φαίνονται ανόητοι ή τρελοί. Κάτι σημαντικό συμβαίνει εδώ και τους δίνει αυτή τη δύναμη χαράς». Φεύγουμε, αν όχι εμπνευσμένοι, τότε τουλάχιστον στοχαστικοί.
Ένας σύγχρονος ασκητής μας είπε: «Στη μια πλευρά της ζυγαριάς βάζω όλες τις χαρές αυτού του κόσμου, αυτό που στον κόσμο θεωρείται χαρά, ευχαρίστηση, πλούτος, διπλώματα κ.λπ., και από την άλλη πλευρά - το μισό μου χαρά, και η ζυγαριά γέρνει προς την πλευρά μου! [3] .
Είναι λόγια που δεν λέγονται για να μας εντυπωσιάσουν. Αλίμονο στους μοναχούς αν απατήσουν. Ο άγιος γέροντας Σιλουανός , που εκοιμήθη στη ρωσική Μονή του Αγίου Παντελεήμονα, είπε: «Θεέ μου, μη μου δίνεις άλλη χαρά, γιατί αν συνεχίσει για ένα λεπτό ακόμη, η καρδιά μου θα σπάσει!».
Ίσως αυτά τα λόγια να μας ακούγονται παράξενα, γιατί έχουμε ξεχάσει την ομορφιά της πνευματικής ζωής, έχουμε περιπλέξει τη ζωή μας, την έχουμε κάνει χωρίς χαρά και μετατρέπουμε το αφύσικο σε φυσικό. Η χαρά των μοναχών δεν είναι μια συναισθηματική κατάσταση, αλλά κάτι που διαρκεί, που συνδέεται με την πηγή της χαράς - τον Χριστό.
Εδώ είναι απαραίτητο να αναφέρουμε και κάτι άλλο, κάτι που παραμένει παραμορφωμένο στον κόσμο, παραμορφωμένο ακόμα και από εκκλησιαστικούς. Πολλοί λένε ότι η ζωή του μοναχού είναι δύσκολη. Κι έτσι έρχομαι και σας λέω για χαρά, ειρήνη και ελευθερία. Η μοναστική ζωή είναι δύσκολη για όσους δεν την έχουν βιώσει αληθινά. Αν κάποιος δεν βάλει βαθιά συνείδηση, αγάπη και υπομονή σε αυτό που κάνει, τότε δεν θα του φέρει χαρά. Αυτό δεν ισχύει μόνο για τον μοναχισμό, αλλά και για όλα τα άλλα. Ένα άλλο πρόβλημα του σύγχρονου ανθρώπου είναι η τεράστια δυσαρέσκεια που βαραίνει την καρδιά του, με αποτέλεσμα να μην είναι ικανοποιημένος με αυτό που κάνει. Ο μοναχός σηκώνει τον ελαφρύ και καλό ζυγό του Χριστού, και με χαρά σταυρώνεται μαζί Του, αφού γνωρίζει πολύ καλά ότι αυτά τα πολλά χρόνια ταλαιπωρίας θα του φέρουν αιώνια ευχαρίστηση - ευχαρίστηση που ξεκινά από αυτή τη ζωή. Ένας αρχαίος Αββά-ερημίτης είπε ότι χάρη στον ασκητισμό, οι μοναχοί δεν γίνονται δολοφόνοι του σώματός τους, αλλά δολοφόνοι των παθών τους.
Ζώντας με αυτή τη χαρά, πασχίζοντας καθημερινά να κατακτήσει τα πάθη του και να βάλει τις αρετές στη θέση τους, ο μοναχός πετυχαίνει τον στόχο του - τη θέωση. Πρέπει να τονιστεί ότι η μοναστική ζωή βασίζεται στο Ευαγγέλιο. Ο Χριστός δεν δημιούργησε ένα Ευαγγέλιο για μοναχούς και άλλο για λαϊκούς. Από όλους εμάς, θέλει όχι απλώς να διαβάζουμε όσα γράφονται στο Ευαγγέλιο, αλλά να το κάνουμε. Ο Χριστός δεν θέλει κάτι αδύνατο από εμάς. Και με αυτό θέλω να πω ότι δεν πρέπει να υπάρχει διαχωρισμός μεταξύ μοναχών και λαϊκών. Όλοι πάμε στον Θεό. Ο καθένας με τον τρόπο του και στο μέγιστο των δυνατοτήτων του. Οι άγιοι είναι παράδειγμα για εμάς. Έχουμε παντρεμένους και ανύπαντρους, μοναχούς και ενοριακούς κληρικούς, πλούσιους και φτωχούς, νέους και μεγάλους, ανθρώπους από την Ανατολή και τη Δύση. Διαφορετικοί άνθρωποι, διαφορετικές γενιές, με διαφορετικά επαγγέλματα, με διαφορετικούς χαρακτήρες, μορφωμένους και αμόρφωτους, έξυπνους και αφελείς, όλοι αυτοί, αν θέλουν, θα έρθουν στον Θεό. Ο Θεός θα ήταν άδικος αν στερούσε τη σωτηρία από μια κατηγορία ανθρώπων.
Οι μοναχοί δεν πρέπει να ξεχνούν τον κύριο στόχο τους - τη θυσιαστική προσευχή για όλους, και οι λαϊκοί δεν πρέπει να κατηγορούν τους μοναχούς ότι είναι τεμπέληδες και τρέχουν μακριά από τον κόσμο, γιατί στην πραγματικότητα αυτό δεν συμβαίνει. Οι μοναχοί εργάζονται και καταβάλλουν μεγάλες προσπάθειες για να διατηρήσουν και να διατηρήσουν πολύτιμα κειμήλια, ανεκτίμητους θησαυρούς, ιερές παραδόσεις και αυτό το ισχυρό νεύρο της Εκκλησίας. Δεν πρέπει να έχουν καμία αίσθηση ανωτερότητας έναντι των λαϊκών. Όταν τους πρώτους αιώνες κάποιοι μοναχοί αντιμετώπιζαν τον γάμο με περιφρόνηση, καταδικάστηκαν από την Εκκλησία. Οι λαϊκοί πρέπει να σεβαστούν αυτόν τον μακροχρόνιο και μυστικό αγώνα των μοναχών. Στην ενότητα της Εκκλησίας, ανάμεσα στην ποικιλία των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος, δεν υπάρχει χώρος για έριδες και διαμάχες, αλλά μόνο για αλληλοσεβασμό, ευγνωμοσύνη, πλήρη ενότητα, απεριόριστη αγάπη, ελευθερωτική ειρήνη.
Συγχωρέστε με αν σας κούρασα. Δεν ξέρω αν κατάφερα να μεταφέρω κάτι από την ομορφιά της μοναστικής μας ζωής. Δεν μιλάω για τον εαυτό μου, μην με παρεξηγείτε. Μιλάω για μια ζωή περιπλανώμενη, αγγελική, γεμάτη χάρη. Κάθε περιγραφή είναι ανίσχυρη και ανεπαρκής. Μίλησα για εξωτερικά πράγματα. Φοβόμουν να μιλήσω για την ουσία. Βασικά ο Άθως είναι αυτό που δεν φαίνεται. Αυτή η μυστηριώδης ζωή, που ζει στα σκοτεινά κελιά των ζηλωτών ασκητών του πνεύματος. Μετατρέπουν τις νύχτες σε μέρες, ενυδατώνουν την πέτρα και την κάνουν να ανθίζει και να μυρίζει ευωδιαστά.
Μπορεί κάποιος να έρθει στον Άθωνα και να συναντήσει έναν αντιαισθητικό, κουρελιασμένο, απεριποίητο, παχουλό μοναχό και να πει:
– Ήρθα να μου μιλήσω για τον Θεό, αλλά τι καλόγερος είναι αυτός;
Αλλά αυτός ο μοναχός, που αρχικά δεν σου έκανε καλή εντύπωση, μπορεί να είναι καλύτερος μοναχός, πολύ καλύτερος από αυτούς που σου μίλησαν όμορφα. Αν τώρα, όταν σου μιλάω, σκεφτώ για μια στιγμή: «Αχ, τι όμορφα μίλησα! Οι άνθρωποι θα το εκτιμήσουν και θα με συγχαρούν», τότε είμαι ένας δυστυχισμένος μοναχός γιατί τα ταλέντα μου κατευθύνονται προς εσάς και όχι προς τον Θεό. Αυτό είναι ανθρωπίνως κατανοητό, αλλά ένας μοναχός προσπαθεί να ξεπεράσει την ανθρώπινη σκέψη και να μπει στη θεία σκέψη.
Πράγματι, για έναν λογικό άνθρωπο η ζωή του μοναχού φαίνεται παράξενη και παράλογη. Ένας μοναχός ζει μια εντελώς διαφορετική ζωή από έναν λαϊκό. Πολύ συχνά ένας κοσμικός άνθρωπος ζει για επιτυχία, τύχη και φήμη. Ο μοναχός ζει το αντίθετο: όσο λιγότερα έχει, τόσο πιο ικανοποιημένος και ελεύθερος νιώθει. Ζει χωρίς όνειρα, σαν νεκρός, αλλά αυτή η εκούσια καταστροφή, η υποταγή και ο περιορισμός του δίνει απεριόριστη ελευθερία και το μικρό του κελί γίνεται «ειρηνικός ωκεανός». Με αυτόν τον τρόπο ο μοναχός ζει άνετα χωρίς γονείς, φίλους, ΜΜΕ, βόλτες κ.ο.κ. Όλα αυτά τα αντάλλαξε με ουράνια παρηγοριά, που δεν συγκρίνεται με τίποτα. Έτσι, χωρίς να κουράζεται, ο μοναχός μένει πολλά χρόνια στο ίδιο μέρος. Μας είπαν ότι ένας ηλικιωμένος πέθανε σε ηλικία 115 ετών και ήταν απολύτως υγιής μέχρι το θάνατό του. Ήρθε στον Άθω όταν ήταν 15 ετών και για έναν ολόκληρο αιώνα φορούσε τίμια μοναστηριακά ρούχα. Δεν έφυγε ποτέ από τον Άθωνα, δηλαδή εκατό χρόνια δεν είδε γυναίκα, εκατό χρόνια δεν έφαγε κρέας, εκατό χρόνια η πέτρα ήταν μαξιλάρι γι 'αυτόν, και ένιωσε τόσο μεγάλη χαρά που ήταν κοντεύει να πεθάνει...
Ο Θεός, βλέποντας την ασκητική των μοναχών, μας προσκυνά και ευλογεί το δημιούργημά Του, δίνοντάς του χάρη.
Αυτή είναι η ζωή ενός Αθωνίτη μοναχού, για την οποία ανεπιτυχώς προσπάθησα να σας πω. Σας το δίνω, σαν λουλούδι από τον κήπο της Παναγίας, το δίνω στις καρδιές σας, για να σας ευωδιάζει όλες τις μέρες της ζωής σας, ώστε στις συνήθεις καθημερινές δυσκολίες, ο καθένας σας. , στο μέγιστο των δυνατοτήτων σας, μπορείτε να δημιουργήσετε μια εστία στο σπίτι σας για να αναπνεύσετε και να χαρείτε τα πολύτιμα δώρα της ζωής και να εστιάζετε πάντα στον Ειρηνοδόχο και Φωτοδότη Θεό.
Μετάφραση από τα βουλγαρικά από τον Vitaly Chebotar
Από το βιβλίο «Σβέτα Γκόρα. Η πλανίνα είναι θεϊκή»
[1] Στην αρχαία ελληνική μυθολογία, οι Συμπληγάδες είναι δύο βράχοι στον Βόσπορο που κανείς δεν μπορούσε να περάσει.
[2] Αρχονταρίκι – αίθουσα φιλοξενουμένων στο μοναστήρι
[3] Σεβασμιώτατος Παΐσιος ο Άγιος Όρος
ΑΠΟΔΟΣΗ : ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΘΕΜΑΤΑ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου