Τα πιο σημαντικά χριστιανικά κειμήλια είναι αντικείμενα που σχετίζονται άμεσα με το μαρτύριο του Χριστού, γνωστά και ως κειμήλια του Πάθους. Σε αυτά περιλαμβάνονται η Σινδόνη του Τορίνο, το Ακάνθινο Στέφανο, ο Αληθινός Σταυρός, η Ιμάντας του Κυρίου, η Λόρδη του Λογγίνου, τα καρφιά με τα οποία καρφώθηκε το σώμα του Ιησού στον σταυρό, το Άγιο Δισκοπότηρο, το Πέπλο της Βερονίκης και πολλά άλλα αντικείμενα.
Κάθε κειμήλιο είχε τη δική του μοίρα και ιστορία. Και η Χριστιανική Εκκλησία ανέκαθεν επιδίωκε να κατέχει αυτά τα ιερά κειμήλια. Υπό το πρόσχημα της ανάκτησης χριστιανικών κειμηλίων οργανώθηκαν οι περίφημες Σταυροφορίες στον Μεσαίωνα, αν και στην πραγματικότητα οι στόχοι τους ήταν περισσότερο οικονομικοί και πολιτικοί παρά θρησκευτικοί. Παρακάτω, θα μάθουμε λίγα περισσότερα για κάθε κειμήλιο και θα προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε την τύχη του μέχρι σήμερα.
Στέμμα από αγκάθια.
Αυτό το χριστιανικό λείψανο εμφανίζεται στη σκηνή της δίκης του Πιλάτου, συγκεκριμένα στο επεισόδιο που είναι γνωστό ως ο εμπαιγμός του Χριστού από Ρωμαίους στρατιώτες. Το αγκάθινο στεφάνι αναφέρεται από τρεις ευαγγελιστές: τον Ματθαίο, τον Μάρκο και τον Ιωάννη. Αυτή η ιδιόμορφη διακόσμηση είχε σκοπό να συμβολίσει με χιουμοριστικό τρόπο ένα στέμμα:
«Και έπλεξαν ένα στεφάνι από αγκάθια και το έβαλαν στο κεφάλι του, και ένα καλάμι δόθηκε στο δεξί του χέρι. Και γονάτισαν μπροστά του και τον ενέπαιξαν λέγοντας: Χαίρε, βασιλιά των Ιουδαίων!» (Ματθαίος 27:29)
Τα Ευαγγέλια δεν αναφέρουν πότε αφαιρέθηκε το στέμμα από το κεφάλι του Ιησού. Μπορεί να παρέμεινε μέχρι την ταφή του. Τι συνέβη μετά από αυτό; Δεν υπάρχουν αξιόπιστες αναφορές, αλλά υπάρχουν θρύλοι. Σύμφωνα με την πιο ευρέως αποδεκτή εκδοχή, το αγκάθινο στεφάνι φυλασσόταν στην Ιερουσαλήμ, αλλά μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη τη δεκαετία του 1060.
Το 1204, κατά τη διάρκεια της Δ΄ Σταυροφορίας, η Κωνσταντινούπολη λεηλατήθηκε. Οι ιππότες πήραν κειμήλια από την πόλη, συμπεριλαμβανομένου του Ακάνθινου Στέμματος. Ο Γάλλος βασιλιάς, Άγιος Λουδοβίκος, το αγόρασε στη συνέχεια από τον Βαλδουίνο Β΄, τον τελευταίο αυτοκράτορα της Λατινικής Αυτοκρατορίας, και το τοποθέτησε στο Sainte-Chapelle στο Παρίσι. Το στέμμα πιστεύεται τώρα ότι βρίσκεται στο σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού της Παναγίας των Παρισίων.
Πόσο βέβαιοι μπορούμε να είμαστε ότι πρόκειται για το ίδιο λείψανο; Απολύτως όχι, όπως συμβαίνει με άλλα ιερά κειμήλια. Είναι θέμα πίστης. Για παράδειγμα, ο διάσημος Προτεστάντης Ιωάννης Καλβίνος έγραψε για το στέμμα ότι τα αγκάθια του ήταν τόσο πολλά σε διάφορες εκκλησίες σε όλο τον κόσμο που αν συγκεντρωθούν όλα μαζί, θα ανέρχονταν σε περισσότερα από τέσσερα στέμματα.
Το καρό της Βερόνικα.
Αυτό το λείψανο συνδέεται με το επόμενο επεισόδιο των Παθών. Όταν ο Ιησούς μετέφερε τον σταυρό του στον Γολγοθά, μια Εβραία γυναίκα ονόματι Βερόνικα ήταν ανάμεσα στο πλήθος που τον συνόδευε. Το πρόσωπο του Χριστού καλύφθηκε με ιδρώτα και αίμα, και η κοπέλα του έδωσε το δικό της πέπλο για να το σκουπίσει. Σύμφωνα με τον θρύλο, λίγο αργότερα, το αληθινό πρόσωπο του Χριστού εμφανίστηκε θαυματουργικά στο πέπλο. Αυτή η σκηνή αργότερα έγινε η βάση για την εικόνα «Η Εικόνα του Χριστού που δεν Φτιάχτηκε από Χειροποίητα».
Πρέπει να σημειωθεί ότι το επεισόδιο με τη Βερόνικα δεν εμφανίζεται στα Ευαγγέλια. Επομένως, η ύπαρξη ενός τέτοιου λειψάνου είναι αμφισβητήσιμη. Η θεωρία για την προέλευση της εικόνας του Σωτήρα που δεν κατασκευάστηκε από τα χέρια προέρχεται από τον Μεσαίωνα.
Αυτή τη στιγμή, υπάρχουν τρία κειμήλια των οποίων η αυθεντικότητα γίνεται αποδεκτή από την Χριστιανική Εκκλησία. Ένα πιθανό «Πέπλο της Βερονίκης» φυλάσσεται στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη, ένα δεύτερο σε μια βασιλική κοντά στην ιταλική πόλη Μανοπέλο και ένα τρίτο στη Μονή του Αγίου Λουκά στο Αλικάντε της Ισπανίας.
Ο Ζωοδόχος Σταυρός.
Το επόμενο πιο σημαντικό κειμήλιο, για το οποίο, κατά ειρωνεία της τύχης, χύθηκε πολύ αίμα στον Μεσαίωνα, είναι το ξύλο του Τιμίου Σταυρού, πάνω στον οποίο, σύμφωνα με την παράδοση, σταυρώθηκε ο Ιησούς. Οι Ευαγγελιστές δεν παρέχουν συγκεκριμένες λεπτομέρειες σχετικά με αυτό το όργανο του Πάθους.
Η ιστορία του σταυρού ως χριστιανικού κειμηλίου ξεκινά τον τέταρτο αιώνα. Πιστεύεται ότι ανακαλύφθηκε από τη βασίλισσα Ελένη, μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Α΄, όταν πήγε για προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ. Στην αναζήτησή της για ιερά λείψανα τη βοήθησε ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, Μακάριος. Η Ελένη κατάφερε να βρει όχι μόνο τον σταυρό αλλά και άλλα κειμήλια: τα τέσσερα καρφιά με τα οποία καρφώθηκε ο Χριστός στον σταυρό, και μια πλάκα με την επιγραφή "INRI", καρφωμένη στον σταυρό με εντολή του Πόντιου Πιλάτου.
Η Έλενα βρήκε όχι μόνο τον σταυρό του Ιησού αλλά και δύο άλλους—αυτούς στους οποίους είχαν σταυρωθεί μαζί του οι δύο ληστές. Ο Μακάριος τη βοήθησε να προσδιορίσει ποιος από τους τρεις ήταν ο αληθινός σταυρός θεραπεύοντας με αυτόν μια σοβαρά άρρωστη γυναίκα.
Και να τι συνέβη με τον σταυρό. Σύμφωνα με τις αφηγήσεις, η Ελένη τον χώρισε σε δύο μέρη. Έστειλε το ένα στον γιο της Κωνσταντίνο και άφησε το άλλο στην Ιερουσαλήμ για προσκύνημα. Προσκυνητές συνέρρεαν στο λείψανο, προσπαθώντας ο καθένας να διεκδικήσει ένα κομμάτι για τον εαυτό του.
Τον 7ο αιώνα, ο σταυρός κλάπηκε από τους Πέρσες, αλλά αργότερα επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, λίγα χρόνια αργότερα, η πόλη καταλήφθηκε από τους Άραβες. Χώρισαν τον σταυρό σε πολλά κομμάτια και τα μετέφεραν στην Κωνσταντινούπολη και σε άλλες τοποθεσίες. Ένα από τα κομμάτια αργότερα επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ. Παρέμεινε εκεί μέχρι τον 12ο αιώνα, όταν πιθανότατα καταλήφθηκε από τους Μουσουλμάνους.
Ο Ζωοδόχος Σταυρός δεν υπάρχει πλέον ολόκληρος. Ωστόσο, υποτιθέμενα θραύσματά του σε διάφορα μεγέθη βρίσκονται σε εκκλησίες και μοναστήρια σε όλο τον κόσμο: στην Αυστρία, την Αρμενία, τη Γερμανία, την Ελλάδα, τη Γεωργία, το Ισραήλ, την Ισπανία, την Κύπρο, τη Ρωσία, τη Γαλλία και αλλού.
Όσο για τα καρφιά που βρήκε η βασίλισσα Ελένη μαζί με τον σταυρό, τα έστειλε στον Κωνσταντίνο. Αυτός σφυρηλάτησε ένα στο κράνος ή διάδημά του και χρησιμοποίησε τα υπόλοιπα για να φτιάξει χαλινάρι αλόγου. Έτσι, σύμφωνα με τους αρχαίους ιστορικούς, δεν διασώθηκαν στην αρχική τους μορφή. Ωστόσο, πιστεύεται ότι εκκλησίες στη Ρώμη, την Τρηρ, τη Βενετία, το Μιλάνο, την Καπριάντρα, την Κωνσταντινούπολη και τη Μόσχα φύλαξαν τα καρφιά. Είναι απίθανο κάποιο από αυτά να ήταν γνήσιο.
Η Ράβδος του Κυρίου.
Αυτό το λείψανο πιθανότατα είναι ένας χιτώνας χωρίς ραφές. Οι Ρωμαίοι στρατιώτες που ήταν παρόντες στη σταύρωση του Χριστού πήραν τα ενδύματά του και τα χώρισαν σε τέσσερα μέρη. Εφόσον ο χιτώνας δεν μπορούσε να χωριστεί, έριξαν κλήρο για να καθορίσουν ποιος θα έπαιρνε το ένδυμα. Να τι γράφει ο Ιωάννης:
«Είπαν λοιπόν ο ένας στον άλλον: “Ας μην το σχίσουμε, αλλά ας ρίξουμε κλήρο γι’ αυτό, για να δούμε τίνος θα είναι”. Για να εκπληρωθεί η γραφή που λέει: “Μοιράστηκαν τα ιμάτιά μου μεταξύ τους, και για τα ρούχα μου έριξαν κλήρο”». Αυτό έκαναν οι στρατιώτες.
Ένας από αυτούς τους στρατιώτες ήταν γεωργιανής καταγωγής. Αφού παρέλαβε το χιτώνα, το έφερε στη Γεωργία, όπου παρέμεινε μέχρι τον 17ο αιώνα. Στη συνέχεια, ο Πέρσης Σάχης Αμπάς επιτέθηκε στη Γεωργία και κατέστρεψε τον καθεδρικό ναό όπου φυλασσόταν το Χιμάτινο του Κυρίου. Το 1625, ο Αμπάς, επιδιώκοντας να ενισχύσει τους διπλωματικούς δεσμούς με τη Ρωσία, έστειλε το χιτώνα στον Τσάρο Μιχαήλ Φεοντόροβιτς. Έκτοτε, φυλάσσεται στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας.
Σύμφωνα με τη δυτική παράδοση, η τήβεννος βρέθηκε επίσης από τη βασίλισσα Ελένη και αργότερα μεταφέρθηκε στην Τρηρ. Έκτοτε, ο χιτώνας φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό της Τρηρ. Γενικά, όπως και με άλλα κειμήλια, δεν υπάρχει απόλυτη σαφήνεια και διάφορες εκκλησίες ισχυρίζονται ότι είναι οι κάτοχοι του αυθεντικού κειμήλιου.
Δόρυ του Λογγίνου.
Μια παρόμοια κατάσταση προκύπτει και με αυτό το χριστιανικό τεχνούργημα. Σύμφωνα με τον Απόστολο Ιωάννη, ένας Ρωμαίος εκατόνταρχος τρύπησε το σώμα του σταυρωμένου Χριστού με ένα δόρυ για να εξασφαλίσει τον θάνατό του. Και στο Απόκρυφο του Νικοδήμου, το όνομα του εκατόνταρχου εμφανίζεται: Λογγίνος.
Σήμερα, διάφοροι ναοί σε όλο τον κόσμο (στην Ιταλία, την Αυστρία, την Πολωνία και την Αρμενία) φιλοξενούν αντικείμενα που ισχυρίζονται ότι είναι το Δόρυ του Λογγίνου ή το Δόρυ του Πεπρωμένου. Αλλά αν κάποιο από αυτά είναι πραγματικά ιερά λείψανα είναι δύσκολο να πούμε.
άγιο ποτήριο.
Αυτό είναι το πιο αμφιλεγόμενο και αμφιλεγόμενο χριστιανικό κειμήλιο, αλλά ένα από τα πιο γνωστά. Σύμφωνα με τη γαλλική μεσαιωνική παράδοση, όταν ένας Ρωμαίος στρατιώτης τρύπησε το σώμα του Χριστού με ένα δόρυ, το αίμα του συλλέχθηκε σε ένα ειδικά τοποθετημένο ποτήρι από τον Ιωσήφ από την Αριμαθαία. Νωρίτερα, κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, από αυτό το ποτήρι ο Ιησούς μοιράστηκε κρασί με τους αποστόλους του.
Κανένας συγγραφέας Ευαγγελίου δεν αναφέρει τη σκηνή με το αίμα να γεμίζει το ποτήρι. Στην πραγματικότητα, είναι αμφίβολο αν κάποιος θα μπορούσε να πλησιάσει ελεύθερα τα σταυρωμένα θύματα τη στιγμή που ο Ιησούς τρυπήθηκε με δόρυ. Οι Ρωμαίοι στρατιώτες δύσκολα θα επέτρεπαν σε ξένους να πλησιάσουν τον τόπο της εκτέλεσης. Η συλλογή του αίματος αφού κατέβηκε από τον σταυρό θα ήταν επίσης δύσκολη: πήζει γρήγορα.
Αλλά ακόμα κι αν το Άγιο Δισκοπότηρο είναι απλώς μια μεσαιωνική μυθοπλασία, αυτό δεν το εμπόδισε να γίνει το πιο διάσημο τεχνούργημα του χριστιανικού κόσμου και η πηγή έμπνευσης για εκατοντάδες έργα τέχνης και θεωρίες.
Σινδόνη του Τορίνο.
Και τέλος, ένα άλλο διάσημο και πολύτιμο κειμήλιο. Σύμφωνα με τον θρύλο, η Σινδόνη είναι το ύφασμα στο οποίο τυλίχτηκε το σώμα του Χριστού μετά τη σταύρωση και πάνω στο οποίο αργότερα εμφανίστηκε ως εκ θαύματος το πρόσωπό του.
Η τοποθεσία αυτού του κειμηλίου είναι απλούστερη: φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό του Τορίνο στην Ιταλία. Ωστόσο, η αυθεντικότητα του τεχνουργήματος αποτελεί αντικείμενο σημαντικής συζήτησης και αμφιβολίας. Οι επιστήμονες έχουν επανειλημμένα εξετάσει το ύφασμα της σινδόνης, προσπαθώντας να προσδιορίσουν την ηλικία και τις ιδιότητές της και να διαπιστώσουν εάν θα μπορούσε να έχει απομείνει από την εποχή του Χριστού.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου