...Ο Θεός ευχαρίστησε να βεβαιωθεί ότι το θαύμα της Ανάστασης του Μονογενούς Υιού Του δεν συνέβη μπροστά σε όλη την ανθρωπότητα. Η ιδέα συνοψίστηκε στο γεγονός ότι έπρεπε να συμβεί (και συμβαίνει) στην ψυχή κάθε ανθρώπου, συμπεριλαμβανομένων των αποστόλων, και τόσο πριν από δύο χιλιάδες χρόνια και τώρα απαιτεί έντονη εσωτερική δουλειά στον εαυτό του. Συζητάμε μαζί με τον Ιερομόναχο Διομήδη (Κουζμίν) το μυστήριο της καθόδου του Σωτήρος στην κόλαση, τι είναι η Ανάσταση του Χριστού για πιστούς και μη, πώς άλλαξε (και αλλάζει) την πορεία της ανθρώπινης ζωής και το νόημά της.
Ο θάνατος δεν είναι αιώνιος
Πατέρα Διομήδη, η Ανάσταση του Χριστού ξεπερνά τα γεγονότα της παγκόσμιας ιστορίας. Είναι εύκολο για έναν σύγχρονο άνθρωπο να αντιληφθεί το γεγονός της Ανάστασης όχι ως μύθο, αλλά ως την ίδια την πραγματικότητα;
– Ας ξεκινήσουμε από το βασικό: ποιος είναι άνθρωπος, ποια είναι η θέση του στον κόσμο και γιατί ζει; Ένα άτομο είναι μοναδικό τόσο ως άτομο όσο και ως μέλος της κοινωνίας. Στη διαδικασία της ζωής, αποκτά επίγνωση του εαυτού του - μέσω της αυτογνωσίας, μέσω της επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους και με Αυτόν που δημιούργησε αυτή τη ζωή. Αυτή είναι η μοναδικότητα της διαδρομής του. Και αυτό το μονοπάτι είναι ατελείωτο.
Η Ανάσταση του Χριστού ήταν ένα φυσικό γεγονός σε μια μακρά σειρά Αποκάλυψης, εκείνης της γνώσης που δόθηκε στον άνθρωπο με έναν ιδιαίτερο τρόπο από τον ίδιο τον Θεό. Έπρεπε να συμβεί ένα γεγονός με αποτέλεσμα ένα άτομο να απαλλαγεί από το προπατορικό αμάρτημα και να λάβει μια δεύτερη γέννηση. Στην πραγματικότητα, το γεγονός της ανάστασης μπαίνει στη ζωή του κάθε ανθρώπου, καθορίζεται από την πορεία της ζωής του και επομένως είναι απολύτως φυσικό και λογικό για εμάς. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι ο σύγχρονος άνθρωπος αντιλαμβάνεται τη ζωή ως ένα ορισμένο πλαίσιο γεγονότων και όχι ως αιωνιότητα.
Πρώτον, ζει μέσα στους περιορισμούς που θέτει ο πολιτισμός γύρω του και ο σύγχρονος πολιτισμός είναι εξευτελιστικός. Ζούμε σε περιόδους παρακμής, αργής καταστροφής των ίδιων των θεμελίων της ζωής. δεύτερον, ο σύγχρονος άνθρωπος είναι πολύ τραυματισμένος τόσο στην οικογένεια όσο και στην κοινωνία. Φαίνεται να είναι τραυματισμένος από το θάνατο. Οι άνθρωποι δεν είναι καθόλου ευχαριστημένοι με τη ζωή, αρνούνται ακόμη και τη ζωή. Γι' αυτό τους φαίνεται παράξενο: τι είδους ανάσταση είναι αυτή, γιατί τη χρειάζομαι; πρέπει να πεθάνω. Πρέπει να καταλάβουμε ότι καλούμαστε να ζήσουμε, όχι να πεθάνουμε· ο θάνατος είναι μια αφύσικη κατάσταση για το πνεύμα και τη συνείδησή μας.
Οι Άγιοι Πατέρες και ειδικότερα ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης στο κήρυγμα του για το Άγιο Πάσχα, μας λένε ότι ο Χριστός με την Ανάστασή Του «άνοιξε τον δρόμο προς τον ουρανό» για κάθε άνθρωπο. Όχι διαφθορά και θάνατος, αλλά αιώνια ζωή σε ένα μεταμορφωμένο σώμα - αυτό είναι αυτό που υπόσχεται στον άνθρωπο. «Αυτός που είναι άπειρος στην καλοσύνη, υποκλίνοντας με έλεος στο έργο των χεριών Του, με σοφή πρόνοια κατεύθυνε τα πάντα για να επαναφέρει τον πεσμένο άνθρωπο στην προηγούμενη κατάστασή του».
Μιλάτε για το αφύσικο του θανάτου. Ωστόσο, οι σύγχρονοι άνθρωποι το αντιλαμβάνονται μερικές φορές ως απαλλαγή από τα βάσανα.
– Και ο θάνατος με αυτή την έννοια είναι προνοητικός. Αλλά για τον πιστό! Στη χριστιανική αντίληψη, ο θάνατος είναι απλώς μια προσωρινή μετάβαση. «Εσύ κατέστρεψες τον θάνατο δια του Σταυρού Σου», ψάλλεται σε έναν εκκλησιαστικό ύμνο. Ο θάνατος δεν είναι αιώνιος, ο θάνατος δεν είναι για πάντα.
Εφόσον αρχικά ο άνθρωπος ήταν σε κοινωνία με τον Θεό, το ζήτημα της θνητότητας δεν τέθηκε, γιατί δεν υπήρχε. Έχοντας επαναστατήσει εναντίον του Θεού, έγινε θνητός γιατί έχασε τη ζωογόνο χάρη. Είναι όμως θνητός προσωρινά, έχει την ευκαιρία να αναστηθεί, δηλαδή να επιστρέψει στην αιώνια ζωή. Αυτή είναι η πραγματικότητα. Όλοι θα αναστηθούν, γι' αυτό μιλάει ο ίδιος ο Χριστός. «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, έρχεται η ώρα και έχει ήδη έρθει, όταν οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και αφού ακούσουν, θα ζήσουν. Γιατί όπως ο Πατέρας έχει ζωή μέσα Του, έτσι έδωσε στον Υιό να έχει ζωή μέσα Του. Και Του έδωσε εξουσία να εκτελεί κρίση, επειδή είναι ο Υιός του Ανθρώπου. Μην θαυμάζετε αυτό. γιατί έρχεται καιρός κατά τον οποίο όλοι όσοι είναι στους τάφους θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού. και όσοι έκαναν καλό θα βγουν στην ανάσταση της ζωής, και όσοι έκαναν το κακό στην ανάσταση της καταδίκης (Ιωάννης 5:25-29).
Μας έδωσε τον θάνατό Του
Τι συνέβη στον Σταυρό; Πώς σχετίζεται αυτό με την ανθρώπινη φύση; Γιατί ονόμασαν τον Χριστό δεύτερο Αδάμ;
– Ήρθε για να υποφέρει και να δώσει τη ζωή του για τους ανθρώπους, αυτό φαίνεται από ολόκληρη την αφήγηση του Ευαγγελίου. «Ο Θεός, που μίλησε από παλιά στους πατέρες στους προφήτες πολλές φορές και με διάφορους τρόπους, μας μίλησε αυτές τις έσχατες ημέρες μέσω του Υιού, τον οποίο όρισε κληρονόμο των πάντων, μέσω του οποίου δημιούργησε και τους κόσμους. Αυτός, που είναι η ακτινοβολία της δόξας και η εικόνα του προσώπου Του, και υποστηρίζοντας τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του, έχοντας ολοκληρώσει τον καθαρισμό των αμαρτιών μας, κάθισε στα δεξιά του θρόνου της Μεγαλειότητας ψηλά» ( Εβρ. 1:3). Όπως ακριβώς δίνουμε κάτι, μας έδωσε τον θάνατό Του. Από την αγάπη για εμάς. Δέχτηκε οικειοθελώς τον πόνο και τα βάσανα, δείχνοντάς μας έτσι πώς να σχετιζόμαστε μαζί τους και πώς να τα αντιλαμβανόμαστε: ως μαθήματα στο μονοπάτι προς Αυτόν, για να κατανοήσουμε τη δύναμη καθαρισμού τους.
Μετά την ανάσταση του Χριστού, το σώμα Του μεταμορφώθηκε και έγινε όπως γράφουν οι άγιοι πατέρες, όπως έγινε με τον πρώτο Αδάμ. Δηλαδή, επέστρεψε τον άνθρωπο στην αρχική του φύση. Τελικά, η ανθρώπινη ψυχή είναι φωτεινή. είναι μια αντανάκλαση, μια αντανάκλαση του Θείου φωτός. Το σώμα, ως ναός της ψυχής και του πνεύματος, πρέπει επίσης να είναι γεμάτο με το φως του Θεού. Αυτό είναι το αληθινό νόημα, ο σκοπός της ύπαρξης όλων των υλικών πραγμάτων. Ο πρώτος Αδάμ έγινε θνητός λόγω της εξέγερσης εναντίον του Θεού και ο δεύτερος Αδάμ, ο Χριστός, δέχτηκε τον θάνατο σε πλήρη υπακοή και συμφωνία με τον Πατέρα και έτσι κατάργησε την αιώνια δύναμή του.
Πώς μπορεί κανείς να συνδυάσει την εικόνα του Θεού, που είναι Αγάπη, και την εικόνα ενός Θεού που τιμωρεί; Μπορεί η αγάπη να τιμωρήσει;
- Φυσικά και όχι. Δεν είμαστε εμείς - τον απορρίψαμε, κανείς δεν μας τιμωρεί - τιμωρούμε τους εαυτούς μας, όλα τα προβλήματα είναι από εμάς τους ίδιους. Ο Θεός είναι καλός, δεν έχει ούτε ένα μόριο κακού, είναι η απόλυτη Αγάπη, όπως επαναλαμβάνει δύο φορές ο Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος στην Επιστολή του στην Πρώτη Συνέλευση. «Αυτούς που με τη θέλησή τους χωρίζουν τον εαυτό τους από τον Θεό, Αυτός απομακρύνει από τον εαυτό Του. και η απομάκρυνση από τον Θεό είναι θάνατος», γράφει ο Ιερομάρτυρας Ειρηναίος ο Λυών.
Υπάρχουν στοιχεία για την Ανάσταση του Χριστού (για παράδειγμα, η Σινδόνη του Τορίνο), ωστόσο, ο αριθμός των μη πιστών δεν μειώνεται. Για παράδειγμα, μόνο δύο αρχαίοι συγγραφείς μιλούν για τον Σωκράτη, ενώ κανείς δεν αμφιβάλλει ότι υπήρξε. Αλλά αμφιβάλλουν για τον Χριστό. Γιατί;
– Οι άνθρωποι δεν αμφιβάλλουν μόνο για τον Χριστό, αλλά και για τον Θεό τον Δημιουργό, ακριβώς επειδή μεγάλωσαν πληγωμένοι από το κακό. Το ψυχικό τραύμα δεν τους επέτρεψε να απορροφήσουν τη χαρά της ζωής και να την εμπιστευτούν. Η εμπιστοσύνη στο παιδί είναι βασική στάση ζωής. Τα πρώιμα βάσανα κλόνισαν την αποδοχή του κόσμου, ένα άτομο έλαβε ένα μάθημα αρνητικής στάσης απέναντι στη ζωή - πώς μπορεί να πιστέψει στον Θεό μετά από αυτό; Η πίστη δεν έχει βάση σε αυτή την περίπτωση. Η πίστη αναπτύσσεται από την εμπιστοσύνη.
Στη βιβλιογραφία συνάντησα την ιδέα ότι οι συναντήσεις των αποστόλων με τον Αναστάντα Ιησού ήταν γεγονός της εσωτερικής τους εμπειρίας, δηλαδή οι απόστολοι τις βίωναν μόνο στην ψυχή τους...
– Αυτό είναι δυνατό μόνο σε σχέση με τον Απόστολο Παύλο, αφού οι υπόλοιποι είδαν τον Χριστό όχι με το εσωτερικό τους βλέμμα, αλλά με τα ίδια τους τα μάτια. Στην περίπτωση του Παύλου, η στιγμή της πίστης γίνεται καθοριστική. Μια τέτοια ξαφνική εμπειρία του Θεού είναι δυνατή, και είναι ακριβώς στις εσοχές της ψυχής και της συνείδησης. Σε αυτήν την εσωτερική εμπειρία, είναι κοντά μας η εμπειρία του Αποστόλου Παύλου, ενός από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους της εποχής του: εκείνου που δεν έβλεπε, αλλά πίστεψε. Ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος στα Κατηχητικά του Λόγια λέει ότι «Η Ανάσταση του Χριστού γίνεται σε καθένα από εμάς τους πιστούς, και όχι μια φορά, αλλά κάθε ώρα, όταν ο ίδιος ο Κύριος Χριστός αναστηθεί μέσα μας, φορώντας φωτεινά ρούχα και λάμπει με τον κεραυνό της αθανασίας. και Θεότητα. Διότι η φωτεινή έλευση του Πνεύματος μας δείχνει... η ανάσταση του Κυρίου, ή μάλλον, μας δίνει να τον δούμε τον Ίδιο να ανασταίνεται».
Γιατί ο Ανέστης Χριστός δεν εμφανίστηκε στους δολοφόνους Του;
– Εμφανίστηκε σε όσους πίστεψαν σε Αυτόν. Αυτό απλώς ανέτρεψε τη ζωή τους. Τι νόημα έχει να εμφανίζεσαι σε ανθρώπους που δεν πιστεύουν και δεν θέλουν να πιστέψουν; Η παραβολή του πλούσιου και του Λαζάρου λέει ότι ένας άπιστος, ακόμη και χτυπημένος από την εκπληκτική εμφάνιση του νεκρού, θα αρχίσει να εξηγεί αυτό το φαινόμενο στον εαυτό του με κάποιον άλλο τρόπο και θα παραμείνει πάλι ο ίδιος άπιστος και αδιόρθωτος (Λουκάς 16:19 -31). Η πίστη είναι αφενός ζήτημα ηθικής και αφετέρου θέμα ανθρώπινης δομής. Τα κακά ήθη καταπιέζουν τους ανθρώπους και όλοι γίνονται ίδιοι. Έτσι χάνονται οι πολιτισμοί - από τη διαφθορά.
Οι πρώτες στις οποίες εμφανίστηκε ο Ανέστης Χριστός ήταν οι μυροφόρες γυναίκες. Γιατί επιλέχθηκαν από τον Θεό για μια τέτοια αποστολή έκτακτης ανάγκης;
– Οι γυναίκες έχουν πιο ζωντανή και ισχυρή πίστη. Αυτό οφείλεται στις ιδιαιτερότητες της γυναικείας φύσης - συναισθηματικότητα, εντυπωσιασμός, ευκολοπιστία. Δεύτερον, οι μαθητές εγκατέλειψαν τον Δάσκαλό τους, έμεινε μόνος. Και πουθενά στην Αγία Γραφή δεν αναφέρεται ότι οι μυροφόρες γυναίκες απορρίφθηκαν.
Η κόλαση ήταν θλιβερή γιατί καταργήθηκε...
Ποιο είναι το μυστήριο της καθόδου του Χριστού στην κόλαση;
– Γεγονός είναι ότι δεν έχουμε δογματοποιημένη διδασκαλία για τον παράδεισο και την κόλαση – υπάρχουν κάποιες ενδείξεις στην Αγία Γραφή και στην Εκκλησιαστική Παράδοση. Επιπλέον, υπάρχει ένας ορισμός των αγίων πατέρων: η κόλαση είναι ένα μέρος όπου δεν υπάρχει Θεός, δεν υπάρχει δηλαδή η αγάπη Του.
Ως ένα βαθμό, το μυστήριο αποκαλύπτεται στα λειτουργικά άσματα. Υπάρχουν λόγια εκεί ότι ο Χριστός κατέβηκε στην κόλαση και ο θάνατος δεν μπορούσε να Τον δεχτεί, γιατί είναι αναμάρτητος και για τους αναμάρτητους θάνατος δεν υπάρχει. Κατέστρεψε τις πύλες της κόλασης και έβγαλε όλους τους δίκαιους που ήταν δεμένοι εκεί. Αυτό σημαίνει ότι ο θάνατος νικήθηκε. «Η κόλαση λυπήθηκε, γιατί καταργήθηκε...» δηλαδή δεν εξαφανίστηκε, αλλά τώρα δεν έχει θήραμα, αφού ο άνθρωπος έχει εγγύηση αιώνιας ζωής.
Πριν έρθει ο Κύριος στη γη, πήγαν όλοι οι νεκροί στην κόλαση; Ποια είναι η τύχη των αβάπτιστων, καθώς και εκείνων που δεν γνώρισαν τον Χριστό;
- Ναι, όλοι πήγαν στο διάολο. Όσοι δεν γνώρισαν τον Χριστό θα κριθούν στην Εσχάτη Κρίση σύμφωνα με τον φυσικό νόμο, και όχι τον χριστιανικό νόμο, δηλαδή από τη σκοπιά της συνείδησης. Η μοίρα των αβάπτιστων παραμένει μυστήριο, αλλά είναι δυνατό και απαραίτητο να προσευχόμαστε γι' αυτούς.
Οι δυτικοί πατέρες μίλησαν για τη σωτηρία του να είσαι στην κόλαση, υποτίθεται ότι έτσι η ψυχή καθαρίζεται από την αμαρτία. Εξ ου και το δόγμα του καθαρτηρίου. Γιατί ο ανατολικός χριστιανισμός δεν αποδέχτηκε αυτό το δόγμα;
– Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν δογματίζει τη γνώση για τον παράδεισο και την κόλαση και η διδασκαλία του καθαρτηρίου μεταξύ των Καθολικών είναι μια προσπάθεια εξορθολογισμού αυτής της γνώσης. Δεν έχουμε αρκετά στοιχεία για να δώσουμε μια οριστική απάντηση. Η Ανατολική Εκκλησία δεν αρνείται την καθαριστική αξία για την ψυχή από το να βρίσκεται στην κόλαση. Επιπλέον, ο κάτω κόσμος μπορεί να θεωρηθεί ως ένα είδος θύλακα για τον εντοπισμό των ψυχών πριν από τη γενική ανάσταση. Αξίζει να ληφθεί υπόψη ότι η συζήτηση για τη μεταθανάτια μοίρα προέρχεται από τους ασκητές της Ανατολής, και το Ευαγγέλιο λέει λίγα για αυτό. Ο Χριστός λέει ότι οι αμαρτωλοί θα πάνε σε αιώνιο μαρτύριο, και οι δίκαιοι θα πάνε στην αιώνια ζωή, αλλά μετά την Τελευταία Κρίση. Και τι συμβαίνει στην ψυχή ενός απλού ανθρώπου;.. Εδώ μας δίνεται μια κάποια ελευθερία σκέψης, η οποία είναι πολύ διδακτική! Η αβεβαιότητα σας κρατά σε αγωνία και σας υποχρεώνει να είστε πιο προσεκτικοί στη ζωή σας.
Τι ρόλο παίζει ο ίδιος ο άνθρωπος για να απαλλαγεί από την κολασμένη μοίρα;
– Γιατί να απαλλαγεί από την κόλαση αν η ηθική του οδηγία είναι αρνητική; Ταυτόχρονα, ένα άτομο δεν φαντάζεται τον εαυτό του ως κολασμένο ερμηνευτή· πάντα δικαιολογεί τον εαυτό του, αν και μπορεί να διαπράξει απρεπείς πράξεις. Αλλά αυτό μπορεί να του επισημανθεί μόνο απ' έξω, απ' έξω, και είναι στο χέρι του αν θα ακούσει ή όχι. ...Ο ρόλος του ανθρώπου είναι μια διαρκής επιλογή: τι κάνω, πού πάω - στα κατσίκια ή στα αρνιά, ποιον υπηρετώ;
Ποιος είναι ο ρόλος του τελετουργικού στη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού; Μερικές φορές ένα ευλογημένο αυγό ή το πασχαλινό κέικ γίνεται αντικείμενο λατρείας...
– Όπως γνωρίζετε, ο άνθρωπος αποτελείται από πνεύμα, ψυχή και σώμα, και δεν μπορούμε να ζήσουμε μόνο από το πνεύμα. Ο άνθρωπος είναι φυσικός και αυτή είναι η δύναμή του: συνδέει την υλική και πνευματική φύση, μπορεί να δημιουργήσει κάτι που δεν δίνεται σε κανέναν στη γη, συνδέει το πνεύμα ενός πράγματος με την υλική του ενσάρκωση. Γιατί πασχαλινά κέικ, πασχαλινά - γιατί όχι; Αυτά είναι σύμβολα, υλικά αντικείμενα που παίζουν σημαντικό ρόλο στη ζωή ενός ανθρώπου. Και στην περίπτωση της Ανάστασης του Χριστού επιβεβαιώνουν ότι πρόκειται για Εορτή και για θρίαμβο θριάμβου.
Συνέντευξη από την Έλενα ΣΤΑΡΟΝΤΟΥΜΟΒΑ
ΑΠΟΔΟΣΗ : ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΘΕΜΑΤΑ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου